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自古以來(lái)，我們對(duì)祖宗是很敬畏的，都會(huì)祭祀自己的先祖，并祈福來(lái)保佑家族。而在中國(guó)的一個(gè)農(nóng)村里，村民們?cè)诶蠌R里，無(wú)意發(fā)現(xiàn)一本族譜。當(dāng)翻開(kāi)族譜的那一刻，原來(lái)先祖竟做過(guò)近三百年皇帝，一瞬間全村老少成了皇室后人！這個(gè)小山村就是在湖北十堰下面的一個(gè)農(nóng)村，全村上下三百多人全姓李。一次村里組織大家到廟里祭祖的時(shí)候，一位叫李洪領(lǐng)的村民無(wú)意發(fā)現(xiàn)一本家族宗譜，于是好奇的翻開(kāi)看了看，原來(lái)先祖竟是唐朝的建立者！整個(gè)村子可都是李唐后裔?。?jù)族譜記載，他們的先祖是李世民，至于說(shuō)是哪一支傳到下來(lái)的？上面明確寫(xiě)著是從李世民第5子李恪繁衍下來(lái)的。李恪當(dāng)時(shí)被唐太宗先后封漢王、蜀王。但大唐自安史之亂，開(kāi)始日漸西山，直到傳到唐昭宗的時(shí)候，走向滅亡。公元904年，朱溫強(qiáng)行將唐昭宗趕出京城，其中就包括李氏皇族，而李道作為李恪的第11代子孫也在其中。隨后唐昭宗被殺，不久朱溫稱(chēng)帝，歷經(jīng)21帝，掌控天下近300年的唐朝正式覆滅。而李道等皇族

中國(guó)的百家姓，凝聚了悠久的姓氏文明。蕭姓在其中位列第三十位，雖不如一些姓氏顯赫，仍有引領(lǐng)風(fēng)騷之時(shí)。從漢代到清朝，蕭姓先后出過(guò)40位宰相，最有名的當(dāng)屬被稱(chēng)為“漢初三杰”之一的漢相蕭何，他譜寫(xiě)了歷史長(zhǎng)河中的光輝一頁(yè)。蕭姓也有一段稱(chēng)霸天下的輝煌歷史，共出過(guò)20位皇帝，尤以蕭衍建立的南梁最為繁盛。閩侯縣上街鎮(zhèn)的邱陽(yáng)蕭姓，就是南梁末期入閩的一支。梁承圣四年（555年），“蕭姓入閩始祖”方哲公隨兄晉安王方智入閩，居福城河西（今福州古仙橋附近），福州從此成為蕭氏始遷地之一。清康熙十一年，蕭氏先祖孝達(dá)、孝明兄弟，落戶(hù)閩侯上街鎮(zhèn)邱陽(yáng)創(chuàng)業(yè)。乾隆年間，蕭世啟“建房三座，四面圍墻”，人稱(chēng)“世啟厝”，就是現(xiàn)存的蕭氏古民居。此后經(jīng)二百多年的歷史滄桑，古居僅存主座與側(cè)座，但其規(guī)模之宏大、造型之獨(dú)特，仍令人嘆為觀(guān)止。由于明清時(shí)期政府對(duì)建筑的定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，蕭氏古民居在外形上呈現(xiàn)出拘束又穩(wěn)重的風(fēng)格。飛檐翹角少了幾分線(xiàn)條上的

蔡氏古民居位于南安官橋鎮(zhèn)漳里村一個(gè)叫“漳州寮”的地方。管理處蔡宗敬向我們講述了一個(gè)傳說(shuō)。清朝中期，有一天，泉州知府微服出巡，來(lái)到此處，見(jiàn)處處是茅棚，沒(méi)一處好房子，但是農(nóng)民個(gè)個(gè)辛勤勞作，就問(wèn)他們：“這里是什么好地方?”一個(gè)農(nóng)民答到：“將就寮(閩南語(yǔ))?！薄皩⒕湾?”知府竟不知道他所管轄的范圍內(nèi)有這么一個(gè)地名，于是問(wèn)：“怎么說(shuō)?”一個(gè)青年農(nóng)民答道：“我們這里的居住條件差，沒(méi)有房屋，搭個(gè)茅棚將就，鄉(xiāng)親們便把村子取名‘將就寮’，先將就過(guò)日子，日后發(fā)達(dá)，再建華麗大厝?！敝?tīng)了，非常贊賞：“農(nóng)民也該有此大志。我就給你們起一個(gè)雅致的名字吧，取諧音叫‘漳州寮’吧!”于是“漳州寮”的名字就流傳下來(lái)了。而那個(gè)與知府說(shuō)話(huà)的青年就是蔡樹(shù)清，也就是蔡資深的父親，蔡氏古民居的建設(shè)先驅(qū)。40年造閩南“小故宮”蔡樹(shù)清后來(lái)到菲律賓經(jīng)商致富，清同治六年(1867年)回到村里，在“漳州寮”興建豪宅，建啟昌厝、攸楫厝等房屋。其

東晉著名文學(xué)家陶淵明留下的詩(shī)文，被傳誦了千百年而不衰；他的“不為五斗米折腰”的事跡，更被傳為千古美談，為后世志趣高潔的讀書(shū)人，奉為座右銘?，F(xiàn)如今，在南漳縣板橋鎮(zhèn)，與陶公同姓人氏遺留下的明、清時(shí)代風(fēng)格各異的古民居建筑，也成為當(dāng)?shù)匾淮缶爸?。陶氏民居雕梁?huà)棟，古樸典雅，另外還有保存完好的古碑刻、古墓葬、木雕、石雕，極具文物和史料價(jià)值10棟老宅還原明清古貌南漳縣板橋鎮(zhèn)原雷坪鄉(xiāng)，坐車(chē)離縣城兩個(gè)半小時(shí)的距離，一個(gè)陶氏古民居最集中的地方，現(xiàn)保存較好的有10棟，其中陶紹初民居、陶述照民居、陶匡倫民居、雷坪陶氏民居、焦家灣民居和陶家祠堂等6處陶氏老宅，被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。不久前，出于對(duì)古建筑的敬慕，我來(lái)到雷坪，專(zhuān)程探訪(fǎng)了這6處“省?！惫琶窬?。雷坪村，是一個(gè)古民居村落。在10棟老民居中，陶匡倫民居、陶述照民居、陶紹初民居、雷坪陶氏民居4棟清代風(fēng)格的陶氏老宅，更顯古樸典雅。綠樹(shù)成蔭的群山將這個(gè)美麗的山

[論文關(guān)鍵詞]文化人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)民居教學(xué)思考[論文摘要]文章主要論述了文化人類(lèi)學(xué)與傳統(tǒng)民居課的關(guān)系，并進(jìn)一步思考如何將這種關(guān)系納入授課內(nèi)容，探討學(xué)生在更寬視野下學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)民居課的模式，試圖將這種模式應(yīng)用到其他相關(guān)課程中同時(shí)，還探討了實(shí)地調(diào)研與建筑設(shè)計(jì)在本課的作用和意義，從而對(duì)近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)民居課的教學(xué)改革和實(shí)踐做出了相應(yīng)的總結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)民居作為建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)選修課(一般在三年級(jí)或四年級(jí)開(kāi)設(shè))，一直沒(méi)有引起學(xué)生的重視，究其原因有兩點(diǎn):一是講述內(nèi)容比較單調(diào)，僅從建筑學(xué)角度講解比較典型的中國(guó)傳統(tǒng)民居，教師泛泛而談，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的興趣;二是教學(xué)計(jì)劃缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒(méi)有將民居調(diào)研和設(shè)計(jì)納人教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生感到枯燥乏味。針對(duì)這兩種情況，在近幾年的教學(xué)中，我們進(jìn)行了一些探索，試圖從文化人類(lèi)學(xué)角度和結(jié)合建筑設(shè)計(jì)探索中國(guó)傳統(tǒng)民居課的教學(xué)模式，并思考這種模式在其他相關(guān)課程中的應(yīng)用。一、文化人類(lèi)學(xué)納入傳統(tǒng)民居課的基