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                  鄧氏家譜字輩大全
                  鄧氏家譜字輩大全 導(dǎo)讀:

                    鄧姓,中華姓氏之一。東漢是鄧姓最輝煌的時(shí)代,南陽(yáng)鄧姓對(duì)以后的鄧姓家族影響極大,因此,有“天下鄧姓出南陽(yáng)”之說(shuō)。


                    鄧姓家譜查閱:


                    【遼寧本溪】鄧氏譜冊(cè)一卷,編纂者不詳,民國(guó)元年(1912)石印本,現(xiàn)被收藏在遼寧本溪市城子鄉(xiāng)朱峪村。

                    【江蘇常州】潞城鄧氏宗譜六卷,(清)鄧川大鄧三寶等重修,清宣統(tǒng)三年(1911)木活字本六冊(cè),現(xiàn)被收藏在北京大學(xué)、日本、美國(guó)。

                    【浙江嵊縣】古剡鄧氏宗譜三卷,(民國(guó))鄧國(guó)珍等修,民國(guó)七年(19l8)木活字本,現(xiàn)被收藏在浙江嵊縣平山鄉(xiāng)禮義灣

                    【安徽】宣城鄧氏族譜不分卷,(清)鄧洪勛等纂,清道光二十九年(1849)萃渙堂活字本四冊(cè),現(xiàn)被收藏在北圖。

                    【江西奉新】城南鄧氏四修族譜十卷首一卷,(清)鄧鈺等纂修,清道光二十七年(1901)樹(shù)德堂木活字本,現(xiàn)被收藏在江西圖(缺2、4)。

                    【湖北黃陂】鄧氏宗譜三十七卷首一卷,(民國(guó))鄧卓漢總纂鄧心鑒協(xié)纂,民國(guó)二十五年(1936)木活字本,現(xiàn)被收藏在武漢圖(存卷首、4-9、11、13-15、19-24、 27-32、34、36、37)


                    鄧姓字輩查閱:


                    山東青島市鄧氏字輩:從德長(zhǎng)懷祖 

                    重慶開(kāi)縣觀索河鄧氏字輩:啟承正崇光文元紹先盛輝德志福軒歷代昭穆圣

                    廣東陸豐鄧元文支派字輩:維玉德文干元福來(lái)坊輝廣永世昌

                    湖北安陸鄧氏字輩:有志朝廷承祖德忠權(quán)家國(guó)慶宗榮

                    湖南辰州鄧氏字輩:鄧文永興啟生顯勝秀昌

                    河南南陽(yáng)鄧氏字輩:天喜傳元豐秀齊懷足澤

                    四川鄧氏字輩:應(yīng)元枝紹學(xué)

                    廣西桂林全州鄧氏字輩:一上啟登振三四鋤文運(yùn)自學(xué)忠少年

                    云南東川會(huì)澤鄧氏字輩:開(kāi)國(guó)承先緒傳家運(yùn)益昌

                    安徽蕪湖凡昌縣鄧氏字輩:承先延世澤啟厚裕易謀

                    河北唐山鄧氏字輩:泰守之福永承漢柏長(zhǎng)久富貴

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                  文史圖集精選
                  在家譜中,字輩有哪些形式和講究?
                  在家譜中,字輩有哪些形式和講究?
                  字輩,也叫做字派,是指名字中用于表示家族輩分的字,這個(gè)字的位置大多在名字的中間,也俗稱為派。字輩是中國(guó)傳承千年的重要取名形式,也是中國(guó)古代一種特別的“禮”制,它一直延續(xù)到現(xiàn)代。在社會(huì)發(fā)展中,字輩在名字中的體現(xiàn)逐漸削弱,許多人都不再將字輩列為取名的必要條件。但字輩仍舊是一個(gè)蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵的重要文化板塊。那么字輩有哪些形式和講究呢,跟小譜一起來(lái)看看吧。圖源網(wǎng)絡(luò)真正的字輩起源在宋朝,在宋太祖、趙匡胤時(shí)期,兩人為其后代規(guī)定了有十三個(gè)字輩,加上自己的匡字一共有十四個(gè)字輩,并成為一幅對(duì)聯(lián)“匡德惟從世令子,伯師希與孟
                  字輩除了能區(qū)分族人名字,還有什么作用?
                  字輩除了能區(qū)分族人名字,還有什么作用?
                  字輩在宗族中維護(hù)宗族制度起到不可低估的作用。簡(jiǎn)陽(yáng)河?xùn)|《鐘譜》“命名派行”里有一段話,高度概括了字輩的作用。“世系源流,國(guó)史賴以序始終,而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明與,亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定...預(yù)派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶幾歸于畫一。雖錯(cuò)處九州,而行列相符,甫一問(wèn)名,而即知尊卑,別親疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我們從具體作用講,表現(xiàn)在以下幾方面:首先,字輩可以明確宗族內(nèi)世系。宗族內(nèi)族人通過(guò)字輩取名,確保宗族世系清楚
                  為什么說(shuō)墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  為什么說(shuō)墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  有老話說(shuō),“一墳管三代”。談到家運(yùn)的傳說(shuō),總會(huì)有“祖墳冒煙”的說(shuō)法;談到仇恨難忍,會(huì)說(shuō)掘你家祖墳。關(guān)于修譜,還有“墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次”的說(shuō)法。為什么呢?一墳管三代談到祖墳和祭祀文化,在很多地方,都有“一墳管三代”的說(shuō)法。解釋起來(lái),就是祭祀掃墓,一般不超過(guò)三代。說(shuō)法是,直系的父輩、爺爺輩,再往上就不能祭祀,怕對(duì)后代有不利影響。這個(gè)說(shuō)法根源其實(shí)來(lái)自封建社會(huì)。窮苦老百姓平時(shí)本就在為溫飽掙扎,遇上災(zāi)年動(dòng)亂,為了生存只能逃荒,祖墳自然沒(méi)人管了。再往后安定下來(lái),想尋墓,也不一定找得到了。再現(xiàn)實(shí)一些的,中
                  家譜中的三族、五服、六親、七廟、九族是什么意思?
                  家譜中的三族、五服、六親、七廟、九族是什么意思?
                  家譜從最初的口傳結(jié)繩,到之后的書籍筆錄,再到現(xiàn)在的電子數(shù)據(jù)庫(kù)。家譜不僅是記錄的世系傳承,更能直觀看出血脈關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。由此,也衍生出了很多專用詞。三族這個(gè)要分為三點(diǎn)來(lái)講。【一是指父、子、孫】《周禮·春官·小宗伯》曰:“掌三族之別,以辨親疏”。鄭玄注:“三族,謂父、子、孫”?!径父缸?、母族、妻族】《大戴禮記·保傅》曰:“三族輔之”。盧辯注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史記·秦本紀(jì)》:“法初有三族之罪”。裴骃在《史記集解》中,引用張晏的話說(shuō),三族指的是“父母、兄弟和妻子?!绷H
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?,字輩也叫做字派,是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字),俗稱派。其意
                  高要鄧氏宗祠—見(jiàn)證400年鄧氏發(fā)展繁衍
                  高要鄧氏宗祠—見(jiàn)證400年鄧氏發(fā)展繁衍
                  高要鄧氏宗祠—見(jiàn)證400年鄧氏發(fā)展繁衍,????????????????????????????????????????
                  南海鄧氏鉅和公后裔在田鄧村舉行聯(lián)誼和祭祖
                  南海鄧氏鉅和公后裔在田鄧村舉行聯(lián)誼和祭祖
                  南海鄧氏鉅和公后裔在田鄧村舉行聯(lián)誼和祭祖,????羅村鎮(zhèn)聯(lián)星鄉(xiāng)田鄧村鄧氏鉅和公,乃南海鄧氏越南公念二郎后代。1969年仙逝
                  族譜網(wǎng)帶您暢游姓氏祠堂之亨堂村鄧氏宗祠祠堂
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                  族譜網(wǎng)帶您暢游姓氏祠堂之亨堂村鄧氏宗祠祠堂,祠堂建立時(shí)間:據(jù)《亨堂村鄧氏宗祠重建序》記載,鄧氏宗祠始建于明代,原祠為土木結(jié)構(gòu)