原書: [出版地不詳] : 尊敬堂藏, 民國(guó)16[1927]重修10冊(cè): 插圖, 世系表, 人像 收藏所 : 太原尋源姓氏文化中心 源流 : 系出西域月支國(guó)漢入中原遂籍居,以支為姓 京口始祖 : (宋) 支詠,字道涵 世居華州,德祐間遁跡江南京口 錫山始祖 : (宋) 支載功,字子揚(yáng) 籍居錫邑 生三子: 士林 ; 士晉 ; 士衡 蓮溪支祖 : 支士林,字文明 子麟祥遷居常熟牛山下 錢橋支祖 : 支士晉,字文榮,居開元鄉(xiāng)錢橋 洛陽(yáng)支祖 : 支士衡,字文淵 居陽(yáng)湖縣洛陽(yáng)觀莊里,子世龍遷居莊村 散居地 : 江蘇省無(wú)錫縣等地 書名據(jù)書名頁(yè)題, 及書簽題編目 版心題及目錄題 : 錫山支氏宗譜 京口

原書: [出版地不詳] : 尊敬堂藏, 民國(guó)16[1927]重修10冊(cè): 插圖, 世系表, 人像 收藏所 : 太原尋源姓氏文化中心 源流 : 系出西域月支國(guó)漢入中原遂籍居,以支為姓 京口始祖 : (宋) 支詠,字道涵 世居華州,德祐間遁跡江南京口 錫山始祖 : (宋) 支載功,字子揚(yáng) 籍居錫邑 生三子: 士林 ; 士晉 ; 士衡 蓮溪支祖 : 支士林,字文明 子麟祥遷居常熟牛山下 錢橋支祖 : 支士晉,字文榮,居開元鄉(xiāng)錢橋 洛陽(yáng)支祖 : 支士衡,字文淵 居陽(yáng)湖縣洛陽(yáng)觀莊里,子世龍遷居莊村 散居地 : 江蘇省無(wú)錫縣等地 書名據(jù)書名頁(yè)題, 及書簽題編目 版心題及目錄題 : 錫山支氏宗譜 京口

原書: [出版地不詳] : 尊敬堂藏, 民國(guó)16[1927]重修10冊(cè): 插圖, 世系表, 人像 收藏所 : 太原尋源姓氏文化中心 源流 : 系出西域月支國(guó)漢入中原遂籍居,以支為姓 京口始祖 : (宋) 支詠,字道涵 世居華州,德祐間遁跡江南京口 錫山始祖 : (宋) 支載功,字子揚(yáng) 籍居錫邑 生三子: 士林 ; 士晉 ; 士衡 蓮溪支祖 : 支士林,字文明 子麟祥遷居常熟牛山下 錢橋支祖 : 支士晉,字文榮,居開元鄉(xiāng)錢橋 洛陽(yáng)支祖 : 支士衡,字文淵 居陽(yáng)湖縣洛陽(yáng)觀莊里,子世龍遷居莊村 散居地 : 江蘇省無(wú)錫縣等地 書名據(jù)書名頁(yè)題, 及書簽題編目 版心題及目錄題 : 錫山支氏宗譜 京口

參天大樹必有其根，環(huán)山之水必有其源。父輩以農(nóng)耕養(yǎng)家糊口，改革開放后做點(diǎn)小生意以改變家境。 我十五六歲離家外出求學(xué)，以醫(yī)為本，治病救人。一生秉持謙虛、謹(jǐn)慎、節(jié)儉、勤勉、認(rèn)真、鎮(zhèn)定、隱忍、納諫、中庸、積善十則家訓(xùn)做人。 此十條家訓(xùn)是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬(wàn)千之道理，不離此十條，望我兒王元能恪守成規(guī)并教育子孫后代務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。 附王氏家訓(xùn)十則詳述 　 一、謙虛 　　古人曰：“滿招損，謙受益”。就是說(shuō)做人不能缺少謙虛這種品質(zhì)，毛主席說(shuō)過(guò)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，驕兵必?cái)?，在周易六十四卦中，唯有《謙》卦是六爻全吉，可見謙的意義是多么廣大，所以說(shuō)，王氏子孫務(wù)必首先做到謙虛，這是最重要的品質(zhì)，應(yīng)終身奉行之，久而久之必然應(yīng)用自如，另外，還要包含忍讓這種內(nèi)涵，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，不要因?yàn)橐患褐畱嵟浟斯?jié)制，小不忍則亂大謀。 　 二、謹(jǐn)慎 　　人在社會(huì)之上，陷阱非常之多，如果有一絲放松，可能就會(huì)產(chǎn)生很不好的事情，造成很大的惡果，所以，一定要謹(jǐn)慎行事，多思多想，要有懷疑一切的警惕之心，不要盲目樂觀，正所謂：“樂極生悲”，“禍固常積于忽微，而智勇多困于所溺”。災(zāi)難的發(fā)生往往是在自己不留神的時(shí)候發(fā)生的，要有“如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，無(wú)論是做人還是做事，當(dāng)官還是經(jīng)商，做學(xué)問還是交朋友。 　　三、節(jié)儉 　　節(jié)儉是一種美德，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)人要想做到節(jié)儉真的很不容易，尤其是當(dāng)自己有錢之后，追求奢華，愛好面子，恨不得讓天下人都知道自己很成功，很有錢，顯示自己的財(cái)力，炫耀自己的奢侈，其實(shí)這種心理是病態(tài)的，一個(gè)人的美好德行，才能彰顯一個(gè)人的人格魅力，“由儉入奢易，由奢入儉難”。自己在講排場(chǎng)，奢華的同時(shí)，無(wú)形之中這種風(fēng)氣會(huì)影響到子孫萬(wàn)代，家內(nèi)必出敗家之子，所以，一定要以身作則，不顯露財(cái)富并不代表沒有財(cái)富，好顯露財(cái)富的人難免引起他人的歹心，所以，無(wú)論在什么條件下，《易》曰：“節(jié)儉，吉，奢華，兇”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。就是講一個(gè)人千萬(wàn)不要懶惰，因?yàn)閼卸杈昧?，人就沒有斗志了，要時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己要勤奮，不要有絲毫的懈怠，好男兒當(dāng)建立一番功業(yè)，不要玩物喪志。 　　五、認(rèn)真 　　無(wú)論做人還是做事，做學(xué)問還是走江湖，認(rèn)真是一定要有的，否則，會(huì)被他人所欺騙，讓上天借給我一雙慧眼，不要被世人蒙騙。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，千萬(wàn)別聽風(fēng)就是雨的，正所謂，“三人成虎，眾口鑠金”。比如有一些人說(shuō)張三不好，做了什么壞事，千萬(wàn)不要輕易相信，哪怕很多人都這么說(shuō)，要有自己的看法，認(rèn)真去求證，正所謂，“事不目見而耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”切記之。 　　六、鎮(zhèn)定 　　此乃指一種臨危不懼的狀態(tài)，行事不要慌張，哪怕天塌了地陷了，?？萘耍癄€了，地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)了，也要鎮(zhèn)定自若，若能有這種心態(tài)將來(lái)必然大貴，如無(wú)這種心態(tài)，也要盡量養(yǎng)成這種心態(tài)，這是一種不為外物所動(dòng)的心態(tài)，是一種“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”的豁達(dá)胸襟，諸葛亮臨危不懼，大擺空城計(jì)，嚇退司馬懿，所以能貴為宰相，這種心理素質(zhì)十分重要。 　　七、隱忍 　　這是一種不輕易展現(xiàn)自己才能的手段，一定要不顯山，不露水，低調(diào)做人。《易》曰：“潛龍勿用”，正是說(shuō)一個(gè)人有了才能不要輕易張揚(yáng)，似乎全世界的人都沒有自己有才，這樣會(huì)讓自己陷入兇險(xiǎn)的境地，到時(shí)候進(jìn)退無(wú)路，那時(shí)候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事業(yè)的人。都是能夠做到隱忍的人，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，當(dāng)自己的力量還不夠的時(shí)候，一定要等待時(shí)機(jī)。“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”?！熬訄?bào)仇，十年不晚”。做到收斂很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功業(yè)的人少，而碌碌之輩何其之多，可見是多么困難。 　　八、納諫 　　古代區(qū)別圣君與昏君的最重要的一條就是是否從諫如流，其實(shí)平心而論隋煬帝和唐太宗的功業(yè)不相上下，那為什么兩個(gè)人的歷史評(píng)價(jià)就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于聽取大臣們的意見，而隋煬帝則過(guò)于剛愎自用，不顧朝臣們的反對(duì)大興土木，難免滅亡?！叭齻€(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，凡事都要聽取他人的意見，雖然自己很有才能也不要太過(guò)驕橫，正所謂“智者千慮必有一失”，誰(shuí)也不能保證自己每次都不犯錯(cuò)誤。唐太宗說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，所以，納諫是很重要的，過(guò)度的相信自己很容易走錯(cuò)道路。 　　九、中庸 　　中庸太極之道，就是講一個(gè)人要善于處理各種復(fù)雜的事物，并且最后皆大歡喜，這是為人處事之道，十分重要，中庸也告訴我們做事情不要偏激，要冷靜思考，實(shí)事求是，什么東西不要一棍子打死，事物都有正反兩面性，很多人往往認(rèn)定一個(gè)人，不是好人就是壞人，絕對(duì)不允許第三者出現(xiàn)，比如唐太宗很多人說(shuō)他是千古圣君，但研究歷史的都知道人無(wú)完人，唐太宗晚年?yáng)|征高麗，勞民傷財(cái)，這是一個(gè)大失誤，可見極端是多么可怕，中庸之道的意義是多么廣大。 　　十、積善 　　這一條一般人是做不到的，但盡量要做到?！兑住吩唬骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。《書經(jīng)》：“作善則降之百祥，作惡則降之百殃”。但行善事，莫問前程，可見常懷濟(jì)世之心，周圍必多朋友，若思?jí)娜酥?，難免多行不義必自斃，眾叛親離，可見積善對(duì)于我們是多么有利！ 　　此文乃是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬(wàn)千之道理，不離此十條，凡是我王氏子孫務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。

原書: [出版地不詳] : 卜子大宗譜河南鄢陵卷編修委員會(huì), 2012年(鄭州鑒志家譜古籍印刷). 全1冊(cè)(約191頁(yè)) : 插圖, 地圖, 世系表, 肖像. 注 : 文忠公房下第60-67世大多均已失考. 譜內(nèi)僅說(shuō)明清朝初期, 文節(jié)公, 文見公部份后裔遷居河南鄢陵縣卜寨村, 及文忠公后裔由卜崗遷至前彪崗, 但都無(wú)詳細(xì)說(shuō)明何時(shí)何人. 續(xù)注 : 此譜派系眾多繁復(fù), 詳請(qǐng)查閱影像號(hào)第23-72頁(yè). 受姓祖 : (周) 康公. 任大卜之官,因以為氏. 原籍山東曹州. 始祖(一世) : (周) 卜子夏, 諱商. 下有一子 : 卜判, 字子決. 派祖(58世) : 卜良鰲. 居山東巨野. 下有三子,分三大房祖. 房祖(59世) : (明) 卜文節(jié)(遷山東微山卜寨村) ; 卜文見(遷山東微山卜寨村) ; 卜文忠(原遷山東微山,后徙居河南鄢陵卜崗村). 文忠公下支祖 : 卜效曾(下一子 : 卜文合) ; 卜顯曾(下二子 : 卜文秀 ; 卜文福) ; 卜文允(下一子 : 卜五堂) ; 卜萬(wàn)壽(下三子 : 卜永康 ; 卜永良 ; 卜永和)...[等]. 前彪崗村系祖 : 卜留根(下一子 : 卜年禮) ; 卜文立(下一子 : 卜和尚) ; 卜鳳明(下三子 : 卜治 ; 卜新立 ; 卜三崗) ; 卜萬(wàn)清(下二子 : 卜新安 ; 卜繼安) ; 卜起(下二子 : 卜冬 ; 卜勛)...[等]. 卜寨村世系 : 卜國(guó)棟(下五子 : 卜六合 ; 卜付田 ; 卜丙臣 ; 卜丙木 ; 卜來(lái)朝) ; 卜營(yíng)(下一子 : 卜西方) ; 卜秀文(下一子 : 卜國(guó)燕) ; 卜群(下二子 : 卜四合 ; 卜合義)...[等]. 舊字派(65-84世) : 兆繼萬(wàn)端廣 昭憲慶繁祥 令德維純佑 欽業(yè)念顯揚(yáng). 新字派(85-104世) : 建道敦安定 懋修肇益常 裕文煥景瑞 永錫世緒昌. 散居地 : 河南省鄢陵縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及書名頁(yè)題編目.

原書: [出版地不詳] : 羅山孔子世家族譜編纂委員會(huì), 2013年版. 1冊(cè)(約308頁(yè)) : 插圖, 世系表, 肖像. 注 : 譜內(nèi)支派眾多繁雜, 詳請(qǐng)查閱譜第129-287頁(yè). 名祖 : (春秋) 孔子,諱丘,字仲尼. 孔家老莊祖(64世) : 孔尚時(shí). 下有二子 : 孔衍申 ; 孔衍泰. 衍申公下四房 : 孔興魯 ; 孔興述 ; 孔興先 ; 孔興賜. 衍泰公下一房 : 孔興璋. 竹竿鎮(zhèn)孔家老莊片支祖 : 孔昭煥(孔老灣祖) ; 孔昭程(孔小灣祖) ; 孔憲剛(南孔小灣祖)...[等]. 孔家竹林片支祖 : 孔貞用(青山鎮(zhèn), 朱堂鄉(xiāng)) 民權(quán)縣支龍?zhí)面?zhèn)吳塘村片支祖 : 孔繁典. 下有一子 : 孔祥瑞. 字派 : 希言公彥承 弘聞貞尚胤 興毓傳濟(jì)廣 昭憲慶繁祥 令德維垂佑 欽紹念顯揚(yáng) 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文煥景瑞 永錫世緒昌. 后清代為避帝諱, 弘改為宏, 胤改為衍. 書名據(jù)書衣題編目. 版心題 : 孔子世家譜. 散居地 : 河南省信陽(yáng)縣, 羅山縣等地.