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公理會(huì)

公理會(huì)（英語：Congregational Church），又譯美部會(huì)，是一個(gè)信奉基督教新教公理宗的傳教組織。在教會(huì)組織體制上主張各個(gè)堂會(huì)獨(dú)立，會(huì)眾實(shí)行自治（即公理制）。公理會(huì)的信仰比較自由化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，尊重個(gè)人理解上的差異。

公理會(huì)相關(guān)文獻(xiàn)

寅公－戎公－奴公－咨公的調(diào)整

寅公－戎公－奴公－咨公的調(diào)整,在中傳譜中，從寅公開始的傳世有兩種：32世寅公－33世戎公－34世奴公－35世咨

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?；浌V-詩千公傳、書千公傳、經(jīng)千公傳、禮千公傳

?；浌V-詩千公傳、書千公傳、經(jīng)千公傳、禮千公傳,詩千公傳????????公乃六世祖諱蒙吉之曾孫，余曾祖諱儀祖之冢嗣也。于余為伯祖

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監(jiān)理會(huì)

海外傳教

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嘉瑪?shù)览頃?huì)士盎博羅削

生平盎博羅削14歲時(shí)入嘉瑪?shù)览頃?huì)的SantaMariadegliAngeli修院，迅速成為重要的神學(xué)家和希臘語文學(xué)者。在古典希臘文學(xué)方面他師從于赫里索洛拉斯。1431年起任修會(huì)總會(huì)長。他積極支持羅馬首席權(quán)。恩仁四世派他出席巴塞爾大公會(huì)議，會(huì)上他竭力為此首席權(quán)辯護(hù)。隨后，又被教宗遣往皇帝西吉斯蒙德處，懇請其出面幫助教宗結(jié)束已經(jīng)在教宗特權(quán)的問題上爭執(zhí)了五年的會(huì)議。1437年9月18日，教宗將會(huì)議移至費(fèi)拉拉，而后于佛羅倫斯。由于盎博羅削的努力和他對一些貧窮的希臘主教的同情，促成了雙方的和解。會(huì)議詔書于1439年6月6日頒布。不久逝世。著作其著有論圣體、論圣父圣子共發(fā)圣神各一篇，圣人傳記若干及其本人任總會(huì)長以來簡史一部。譯作有帕拉第烏斯（Palladius）著《圣金口若望傳》（拉丁文自希臘文）、拜占庭隱修士莫斯克斯的Pratumspirituale、天梯之圣約翰著Κλ?μαξ（ClimaxPara...

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阮公墩真“軟”公墩

清嘉慶初年，浙江巡撫阮元疏浚西湖，將浚挖的淤泥集中堆疊，這便是后來湖中三島之一的阮公墩，又稱阮灘。到了光緒年間，退休的湘軍將領(lǐng)彭玉麟鐘情西湖山水，在小瀛洲（三潭印月）筑退省庵為棲居之地后，又打算在阮公墩上辟建成數(shù)間小屋，便親自上島來察看地形地貌。沒走幾步，他發(fā)覺島上泥土特別松軟，就拿來撐船的竹篙往地上刺，才稍一用力，竹篙便應(yīng)手而入土中，有好一截長。這么松軟

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公理會(huì)相關(guān)標(biāo)簽

公理宗

家族譜大覽

龍舒周氏(國珍公)宗譜

周本高辛之裔，其始受命為后稷，世代綿延詳不及述。傳數(shù)十世至文武，原姓姬，奄有天下，其國號周。再傳數(shù)世君王，以至東周君惠公，遂以國為姓因姓周，吾周發(fā)祥實(shí)始于此?；莨珵橹苁鲜苄兆妫酥苄丈瞎乓皇雷嬉?。自惠公十七世祖瑜，居舒城麻地。傳至四十七世至念七公，后周進(jìn)士，不仕避亂掛冠，于顯德丙辰年，由舒城麻地渡淝沿江南下，至江右湖邑花尖山下，憩遇烏兔之祥，遂筑室卜居之。公為湖口烏兔周之始祖，猶魯以周公旦為一世祖之義。烏兔周氏乃我龍舒周氏之本源也。厥后，同居九世，至十世分遷于花尖山大屋場，各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分遷橫山，其十五世后裔福二公，分遷武山源轉(zhuǎn)遷沙港。至十八世孫國珍公，尊福二公遺訓(xùn)，于洪武廿四年，由湖口武山源攜歷代老譜，藏匿諸篋，復(fù)遷至龍舒南港，卜居之。自茲家道興隆，生齒日眾。故我龍舒周氏以國珍公為一世祖。國珍公子二德金得玉，得玉官遷廣東省南海縣，德金(江公)支下長房龍公一脈，歷居舒城。至四世祖政夔公，始立24字派，沿用至今。五世祖治璋遷廬江，治發(fā)遷桐城，唯有長子治文公，仍居舒城。六世祖道隆公，七世祖德厚公，單傳一脈。至八世祖興勝公，子三盛祥、盛貞、盛元，興業(yè)公子一盛得，興正公子一盛有，五大房世居舒城，轉(zhuǎn)遷沙河觀，分散于周瑜城、凈梵寺一帶，又稱“凈梵寺周”是也。遂散居舒邑各居所。自此開枝散葉子孫繁盛瓜瓞綿綿，當(dāng)今龍舒國珍公后裔，均為五大房所出。