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                  詞條 抽象表現(xiàn)主義

                  抽象表現(xiàn)主義

                  抽象表現(xiàn)主義(Abstract Expressionism)或稱(chēng)紐約畫(huà)派。是盛行二十年、以紐約為中心的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),是受世界矚目的美國(guó)藝術(shù),一般被認(rèn)為是一種透過(guò)形狀和顏色以主觀方式來(lái)表達(dá),而非直接描繪自然世界的藝術(shù)。

                  抽象表現(xiàn)主義相關(guān)文獻(xiàn)
                  表現(xiàn)主義
                  表現(xiàn)主義繪畫(huà):表現(xiàn)主義,是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受,而導(dǎo)致對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮,用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶,認(rèn)為主觀是唯一真實(shí),否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性,反對(duì)藝術(shù)的目的性,它是20世紀(jì)初期繪畫(huà)領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流,是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映,在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。
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                  抽象化
                  降低復(fù)雜度抽象化主要是為了使復(fù)雜度降低,以得到論域中,較簡(jiǎn)單的概念,好讓人們能夠控制其過(guò)程或以綜觀的角度來(lái)了解許多特定的事態(tài)。思考過(guò)程在哲學(xué)里,“抽象化”是一種將觀念抽離原本客體的思想過(guò)程。抽象化使用了簡(jiǎn)單的手法,其將具體的細(xì)節(jié)保留成含糊、曖昧或無(wú)定義的樣子;因此對(duì)于抽象事物的有效溝通,需要在溝通的發(fā)受者之間,有著某種直覺(jué)或共同的經(jīng)驗(yàn)。貓坐在墊子上(圖1)貓坐在墊子上的概念圖(圖2)例如,許多的物件都可以說(shuō)是紅色。同樣地,許多的東西可以在一個(gè)表面上(如“圖1”)。紅色和“在…上”之關(guān)系等性質(zhì)都是實(shí)質(zhì)物件的抽象化。尤其是,“圖2”的概念圖只標(biāo)示了三個(gè)方格、兩個(gè)橢圓和四個(gè)箭頭(和其九個(gè)標(biāo)簽),但“圖1”則表現(xiàn)出了更多個(gè)圖像上的細(xì)節(jié),其內(nèi)含在圖內(nèi)的大量關(guān)系,比在“圖2”中的九個(gè)明顯的細(xì)節(jié)要多得許多。“圖2”明顯地詳述出圖表中物件之間的關(guān)系。例如,“agent”和“CAT:Elsie”之間的箭頭圖...
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                  抽象代數(shù)
                  歷史如同其他的數(shù)學(xué)領(lǐng)域一般,具體的問(wèn)題與例子于抽象代數(shù)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。19世紀(jì)末期,許多(也許是最多)的問(wèn)題都在某些程度上與代數(shù)方程的理論有關(guān)。主要問(wèn)題包括:解線性方程組的解,這導(dǎo)致了線性代數(shù)。試圖找出高次一般多項(xiàng)式方程的公式解,因而發(fā)現(xiàn)了群可以作為對(duì)稱(chēng)的抽象表示。二次以上的丟番圖方程之算術(shù)研究,直接影響了環(huán)與理想等概念的形成。許多抽象代數(shù)的教科書(shū)會(huì)從各類(lèi)代數(shù)結(jié)構(gòu)的公理化定義開(kāi)始,然后逐步建立其性質(zhì)。這會(huì)造成一個(gè)錯(cuò)誤的印象,讓人以為先有代數(shù)公理,然后才以這些公理作為基礎(chǔ),推動(dòng)更進(jìn)一步的研究。歷史發(fā)展的真正順序幾乎正好相反。例如,19世紀(jì)時(shí),超復(fù)數(shù)的誕生是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)學(xué)與物理學(xué)上的需求,但當(dāng)時(shí)要理解這個(gè)概念卻很困難。大多數(shù)被認(rèn)為是代數(shù)一部分的理論一開(kāi)始都是在不同數(shù)學(xué)分支里的不同事實(shí),因?yàn)樾枰粋€(gè)共同的架構(gòu)作為這些結(jié)論的依據(jù)基礎(chǔ),而漸漸地演變成統(tǒng)合在一套共同概念之基礎(chǔ)上。此一逐漸統(tǒng)合的...
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                  抽象化
                  抽象與抽象層抽象就是把一個(gè)問(wèn)題或模型,以不同規(guī)則或方法所得出的不同的解(求解方法和解本身即抽象層),這些不同的解可以組合并還原成問(wèn)題或模型的本身。抽象的意義是可以忽略不是求解過(guò)程中必需的解。例如要用計(jì)算機(jī)程序去模擬“人”,在描述了人的動(dòng)作(飲食、思考、移動(dòng)等)匹配設(shè)計(jì)要求后(如可完整表達(dá)“人”在坐下時(shí)候的動(dòng)作),其他“人”的細(xì)節(jié)(軀干、器官、細(xì)胞活動(dòng)乃至人際關(guān)系)都可以忽略,以集中設(shè)計(jì)需要的功能,并減低程序的復(fù)雜度。為了使抽象的成品(算法)不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,要注意抽象時(shí)是否漏掉重要特征。編程語(yǔ)言在程序設(shè)計(jì)中,高級(jí)語(yǔ)言是對(duì)機(jī)器指令序列的抽象。高級(jí)語(yǔ)言的出現(xiàn),使得程序的編寫(xiě)得以簡(jiǎn)化,極大提高了程序的編寫(xiě)效率。隨著軟件技術(shù)的發(fā)展,組件技術(shù)進(jìn)一步提升了程序抽象的級(jí)別。另一種可取的替代方法是設(shè)計(jì)一種語(yǔ)言機(jī)制,允許程序師在需要的時(shí)候構(gòu)建自己的抽象方法。一個(gè)通用的機(jī)制是使用過(guò)程(procedure)。通過(guò)分...
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                  抽象工廠
                  定義抽象工廠模式的實(shí)質(zhì)是“提供接口,創(chuàng)建一系列相關(guān)或獨(dú)立的對(duì)象,而不指定這些對(duì)象的具體類(lèi)。”使用具體的工廠決定了創(chuàng)建對(duì)象的具體類(lèi)型,而且工廠就是對(duì)象實(shí)際創(chuàng)建的地方(比如在C++中,用“new”操作符創(chuàng)建對(duì)象)。然而,抽象工廠只返回一個(gè)指向創(chuàng)建的對(duì)象的抽象引用(或指針)。這樣,客戶(hù)端程序調(diào)用抽象工廠引用的方法,由具體工廠完成對(duì)象創(chuàng)建,然后客戶(hù)端程序得到的是抽象產(chǎn)品的引用。如此使客戶(hù)端代碼與對(duì)象的創(chuàng)建分離開(kāi)來(lái)。因?yàn)楣S僅僅返回一個(gè)抽象產(chǎn)品的引用(或指針),所以客戶(hù)端程序不知道(也不會(huì)牽絆于)工廠創(chuàng)建對(duì)象的具體類(lèi)型。然而,工廠知道具體對(duì)象的類(lèi)型;例如,工廠可能從配置文件中讀取某種類(lèi)型。這時(shí),客戶(hù)端沒(méi)有必要指定具體類(lèi)型,因?yàn)橐呀?jīng)在配置文件中指定了。通常,這意味著:客戶(hù)端代碼不知道任何具體類(lèi)型,也就沒(méi)必要引入任何相關(guān)的頭文件或類(lèi)定義??蛻?hù)端代碼僅僅處理抽象類(lèi)型。工廠確實(shí)創(chuàng)建了具體類(lèi)型的對(duì)象,但是客戶(hù)...
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                  家族譜大覽
                  富川麥嶺義氏二房祖賜公派下家譜
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                  長(zhǎng)葛水磨河義氏族譜
                  長(zhǎng)葛水磨河義氏族譜
                  長(zhǎng)葛水磨河義姓,最早生活在河南省長(zhǎng)葛縣老城一帶,康熙八年,始祖公兄弟三人為謀生活,兄留在老城原籍,弟到新鄭郭店一帶,他本人來(lái)到長(zhǎng)葛西三十四里處的水磨河,成為當(dāng)?shù)亓x姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河義姓始祖及二世義紅印,義紅斌的記載,筆者和老一輩人都見(jiàn)過(guò),確實(shí)無(wú)誤,該石碑原來(lái)在三組機(jī)井口處,遺憾的是那塊石碑在新農(nóng)村建設(shè)時(shí)不知挪移何處,現(xiàn)在下落不明。當(dāng)時(shí)來(lái)到水磨河的義姓始祖名字,因碑文殘缺后人也都記不清了,也無(wú)法考證,他的兩個(gè)兒子義紅印,義紅斌在遺失碑文上有清晰記載。義振堂家里供奉的牌位上顯示義紅斌支系以下的后人都很明確。老輩人曾到長(zhǎng)葛老城原籍打聽(tīng)義姓后人,結(jié)果現(xiàn)無(wú)義姓后人,新鄭郭店一帶義姓后人不詳。 樹(shù)有根,水有源,人須知祖宗明家史,故纂家譜看家譜當(dāng)是氏族宗親之要事。 義姓人與他人交往時(shí),總讓人對(duì)義姓感到新奇,會(huì)讓介紹一下義姓來(lái)源,做為義姓后人對(duì)義姓也講不明白,甚感慚愧,網(wǎng)上查詢(xún)發(fā)現(xiàn)全國(guó)多處有義姓人分布,但數(shù)量不多,屬稀罕姓。二〇二〇年春節(jié),應(yīng)臺(tái)灣本家兄長(zhǎng)秉豪提議:“趁我們這代人還有印象,把咱長(zhǎng)葛水磨河義姓家譜整理下,給后人留存下記憶”堂兄套軍也說(shuō):“家譜是咱們的根,是文化傳承”。另外我們義姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越來(lái)越多,每逢佳節(jié)倍思親,想家的時(shí)候翻翻家譜緬懷下先人,念想有了寄托,家譜在根就在。因此我們兄弟仨萌生了修訂家譜的想法。因?yàn)樘总娦忠恢痹谒ズ泳幼。炯易迨聞?wù)參與的多,知道的也多,于是修訂家譜的重任就由套軍兄負(fù)責(zé)了,經(jīng)兄多方了解,義姓原來(lái)是有家譜的,只是文革期間遺失了,通過(guò)詢(xún)問(wèn)本家六叔永才,高輩老人振堂、萬(wàn)昌及本族其他人天錄、原現(xiàn)、專(zhuān)太、世松、世軍等,查閱各家供奉的牌位,結(jié)合記憶中的碑文內(nèi)容,經(jīng)過(guò)多次整理多方核對(duì),以碑文和牌位記載內(nèi)容為基礎(chǔ),多位老人口述核對(duì)為輔助,歷時(shí)兩個(gè)多月,總算把家譜世系關(guān)系搶救整理了出來(lái),盡量做到準(zhǔn)確,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次補(bǔ)修。修家譜是件鄭重的事,若發(fā)現(xiàn)有遺誤的地方請(qǐng)本族人海涵,并知會(huì)套軍兄,下次修訂時(shí)補(bǔ)正過(guò)來(lái),能提供家譜修訂物證資料的也及時(shí)聯(lián)系,兄這次整理家譜得到了本族老少爺們兒的大力支持,看來(lái)?yè)碛幸徊克ズ恿x姓家譜是眾望所歸的事情。 本家譜修訂至十一世,從康熙八年至今時(shí)間跨度350年,九世以前只錄入子,九世以后多為獨(dú)生子女,所以子女均錄入譜。本族老人萬(wàn)昌、金周、永才,金全等協(xié)商修訂了字輩譜“忠信傳家運(yùn)詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”并確定十一世為忠字輩,遵循字輩譜順序,供后嗣取名。 經(jīng)過(guò)一年的走訪、考證、校對(duì),長(zhǎng)葛水磨河義氏族譜終于在2020年歲末定稿刊印成冊(cè)。族人添了新人可以筆錄在族譜上,做為后人再次重修族譜的依據(jù)。 公元二0二0年元月三十一日
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