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                  詞條 建構主義

                  建構主義

                  (國際關系)

                  建構主義是被用來解釋國際關系的一種新方式。建構主義者認為,任何一個社會人的行為都被約定俗成的社會傳統(tǒng)、社會習慣和個人身份來制約或改變。

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                  長葛水磨河義姓,最早生活在河南省長葛縣老城一帶,康熙八年,始祖公兄弟三人為謀生活,兄留在老城原籍,弟到新鄭郭店一帶,他本人來到長葛西三十四里處的水磨河,成為當?shù)亓x姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河義姓始祖及二世義紅印,義紅斌的記載,筆者和老一輩人都見過,確實無誤,該石碑原來在三組機井口處,遺憾的是那塊石碑在新農村建設時不知挪移何處,現(xiàn)在下落不明。當時來到水磨河的義姓始祖名字,因碑文殘缺后人也都記不清了,也無法考證,他的兩個兒子義紅印,義紅斌在遺失碑文上有清晰記載。義振堂家里供奉的牌位上顯示義紅斌支系以下的后人都很明確。老輩人曾到長葛老城原籍打聽義姓后人,結果現(xiàn)無義姓后人,新鄭郭店一帶義姓后人不詳。 樹有根,水有源,人須知祖宗明家史,故纂家譜看家譜當是氏族宗親之要事。 義姓人與他人交往時,總讓人對義姓感到新奇,會讓介紹一下義姓來源,做為義姓后人對義姓也講不明白,甚感慚愧,網上查詢發(fā)現(xiàn)全國多處有義姓人分布,但數(shù)量不多,屬稀罕姓。二〇二〇年春節(jié),應臺灣本家兄長秉豪提議:“趁我們這代人還有印象,把咱長葛水磨河義姓家譜整理下,給后人留存下記憶”堂兄套軍也說:“家譜是咱們的根,是文化傳承”。另外我們義姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越來越多,每逢佳節(jié)倍思親,想家的時候翻翻家譜緬懷下先人,念想有了寄托,家譜在根就在。因此我們兄弟仨萌生了修訂家譜的想法。因為套軍兄一直在水磨河居住,本家族事務參與的多,知道的也多,于是修訂家譜的重任就由套軍兄負責了,經兄多方了解,義姓原來是有家譜的,只是文革期間遺失了,通過詢問本家六叔永才,高輩老人振堂、萬昌及本族其他人天錄、原現(xiàn)、專太、世松、世軍等,查閱各家供奉的牌位,結合記憶中的碑文內容,經過多次整理多方核對,以碑文和牌位記載內容為基礎,多位老人口述核對為輔助,歷時兩個多月,總算把家譜世系關系搶救整理了出來,盡量做到準確,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次補修。修家譜是件鄭重的事,若發(fā)現(xiàn)有遺誤的地方請本族人海涵,并知會套軍兄,下次修訂時補正過來,能提供家譜修訂物證資料的也及時聯(lián)系,兄這次整理家譜得到了本族老少爺們兒的大力支持,看來擁有一部水磨河義姓家譜是眾望所歸的事情。 本家譜修訂至十一世,從康熙八年至今時間跨度350年,九世以前只錄入子,九世以后多為獨生子女,所以子女均錄入譜。本族老人萬昌、金周、永才,金全等協(xié)商修訂了字輩譜“忠信傳家運詩書繼世長”并確定十一世為忠字輩,遵循字輩譜順序,供后嗣取名。 經過一年的走訪、考證、校對,長葛水磨河義氏族譜終于在2020年歲末定稿刊印成冊。族人添了新人可以筆錄在族譜上,做為后人再次重修族譜的依據。 公元二0二0年元月三十一日
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