馬克思的唯物主義馬克思的唯物主義即辯證唯物主義。其主要觀點為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，即物質(zhì)是獨立于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在；意識則是物質(zhì)的反映，并對物質(zhì)具有反作用。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。辯證唯物論應(yīng)用于人類歷史領(lǐng)域，就形成了歷史唯物主義。馬克思的辯證法馬克思的辯證法即唯物辯證法。唯物辯證法是以辯證唯物論為基礎(chǔ)和前提的。唯物辯證法的主要觀點包括聯(lián)系、全面、發(fā)展和矛盾，主要的特點是承認矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力?！捌毡槁?lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點；從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發(fā)展。唯物辯證法試圖回答的問題是“世界的存在狀態(tài)問題”在這個問題上，唯物辯...

用進廢退說“獲得性遺傳”和“用進廢退說”是拉馬克進化學(xué)說中的組成部分。拉馬克認為，生物經(jīng)常使用的器官會逐漸發(fā)達，如鐵匠的手臂較粗，而不使用的器官會逐漸退化。獲得性遺傳拉馬克認為用進廢退這種后天獲得的性狀是可以遺傳的，因此生物可把后天鍛練的成果遺傳給下一代。如長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。又例如上一代是為舉重選手，則子代應(yīng)遺傳得到父母之強健肌肉。推翻拉馬克的理論經(jīng)不起古典遺傳學(xué)（孟德爾遺傳學(xué)）的推敲。德國的科學(xué)家魏斯曼（AugustWeismann）曾經(jīng)做過一個實驗：將雌、雄的老鼠尾巴都切斷后，再讓其互相交配來產(chǎn)生子代，而生出來的結(jié)果也依舊都是有尾巴的。再將這些沒有尾巴的子代互相交配產(chǎn)生下一代，而下一代的老鼠也仍然是有尾巴的。他一直這樣重復(fù)進行至第二十一代，其子代仍然是有尾巴的?，F(xiàn)代觀點現(xiàn)代分子遺傳學(xué)已非常清楚，生物的性...

生平馬利皮耶羅出生于一個音樂世家，他的祖父是一位歌劇作曲家。他早年曾拜師學(xué)過對位，但主要靠研究古代樂譜而自學(xué)。1906-1909年他住在柏林，參加過布魯赫的作曲班。1913年移居巴黎，參加了《春之祭》的首演，并結(jié)識了卡塞拉，回國后與他一起創(chuàng)辦了意大利當(dāng)代音樂協(xié)會。1921年任帕爾馬音樂學(xué)院教授，1939年任威尼斯馬爾切洛音樂學(xué)院院長，1952年退休后繼續(xù)從事教學(xué)和研究工作。音樂馬利皮耶羅的創(chuàng)作風(fēng)格自成一派。他擅于從意大利威尼斯樂派，如維瓦爾第的作品中吸取靈感，但又不盲目模仿，常采用獨具特色的和聲。他的器樂曲短小精煉，不作過多復(fù)雜的主題發(fā)展，也避免復(fù)雜的對位，給人以清新而又神秘之感。他的歌劇則復(fù)興了蒙特威爾第的精神。馬利皮耶羅的音樂創(chuàng)作在20世紀意大利音樂史上站有很高的地位。另外，他在維瓦爾第，蒙特威爾第等人的作品編輯和研究方面也有很大的貢獻。參見古典音樂作曲家列表

俱樂部生涯早年多納魯馬生于意大利南部坎帕尼亞大區(qū)那不勒斯省的斯塔比亞海堡。他的哥哥安托尼奧·多納魯馬出生于1990年，也是一位足球守門員，2008年加盟AC米蘭，但沒有在米蘭獲得出場機會，后來轉(zhuǎn)會去了熱那亞足球俱樂部。年少時，多納魯馬進入斯塔比亞海堡當(dāng)?shù)匾患颐麨榧{波利（ClubNapoli）的少年足球?qū)W校學(xué)習(xí)。守門員教練、原阿斯科利隊守門員埃爾內(nèi)斯托·費拉羅（ErnestoFerraro）發(fā)現(xiàn)了多納魯馬的天賦。費拉羅曾幫助斯塔比亞海堡當(dāng)?shù)厍騿T安東尼奧·米蘭特、詹納羅·耶佐（英語：GennaroIezzo）加盟意甲球隊，他后來幫助多納魯馬與AC米蘭簽約。AC米蘭2013年4月，多納魯馬簽約加盟意甲AC米蘭足球俱樂部。雖然這時他只有14歲，但是他的身高已經(jīng)達到了1.93米。多納魯馬的父親阿方索（AlfonsoDonnarumma）說，當(dāng)時尤文圖斯和國際米蘭等隊也對多納魯馬很感興趣，不過多納魯馬...

1882年，達爾文臨死前心滿意足地看到了他的兩個思想產(chǎn)兒之一——共同祖先學(xué)說(認為地球上的所有生物都是從同一祖先進化而來的)已獲得了生物學(xué)界的公認，已難以找到生物學(xué)家還會懷疑進化的事實。但是他更心愛的另一個思想產(chǎn)兒——自然選擇學(xué)說(認為適者生存是進化的機制)卻遭遇不同的命運，只吸引了少數(shù)追隨者。它面臨的一些科學(xué)難題在當(dāng)時沒有令人滿意的解答，而它的思想含義