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                  是中國夏朝第九任君主,槐之子,泄的父親。名字一作?!吨駮o年》稱芒在位58年。

                  芒簡介資料
                  夏朝
                  相關(guān)人物
                  芒相關(guān)文獻
                  參見《史記·夏本紀》參考資料^據(jù)《中華通史》第一冊,章嵚著
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                  芒松芒贊
                  生平即位初期芒松芒贊即位初期,攝政的祿東贊致力于安定吐蕃內(nèi)部。652年制定稅收制度,655年制定法律條文,并先后巡視吐蕃下屬的各個地區(qū),以鞏固東臨吐谷渾、西到象雄的疆界。在整頓了內(nèi)政之后,吐蕃于656年決定出兵攻占青海湖一帶。祿東贊率12萬大軍討伐吐谷渾的盟國白蘭,大破白蘭,將白蘭變?yōu)閷賴?。為了防止唐朝出兵支援吐谷渾,吐蕃竭力與唐朝保持友好的關(guān)系,658年,曾遣使向唐朝請求和親,遭到拒絕。攻破吐谷渾,進軍西域659年,吐谷渾大臣素和貴叛逃吐蕃,將吐谷渾的虛實全部告訴了祿東贊。祿東贊開始對吐谷渾展開大規(guī)模入侵,并于663年徹底攻占吐谷渾之地。吐谷渾國王諾曷缽與王后弘化公主出奔唐朝避難。此后吐谷渾變成了吐蕃的屬國。吐蕃大論祿東贊留居吐谷渾之地,加強了吐蕃在吐谷渾地區(qū)的統(tǒng)治,在吐谷渾故地擁立了傀儡國王,將吐蕃公主嫁給了他。此后的不少吐谷渾王都是吐蕃贊普的女婿。與此同時,唐朝在龜茲、焉耆、疏勒、于...
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                  密芒
                  參考^朵康牧區(qū)幾種常見棋^古老的藏式圍棋
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                  芒通
                  芒通,姐妹城市德國巴登巴登比利時那慕爾瑞士蒙特勒俄羅斯索契人口芒通人口變化圖示參見濱海阿爾卑斯省市鎮(zhèn)列表參考文獻
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                  芒種|“芒”豐收、“種”希望
                  芒種,是二十四節(jié)氣的第九個節(jié)氣,也是指導(dǎo)農(nóng)事耕種的重要節(jié)氣。一、芒種含義“芒種”的含義是“有芒之谷類作物可種,過此即失效”。此時氣溫顯著升高、雨量豐沛、空氣濕度大,適合水稻等谷物種植。“芒種不種,再種無用”,芒種過后,種植的成活率就越來越低了。芒種還有一個含義:有芒的麥子快收,有芒的稻子可種。芒種也稱為“忙種”,芒種到了,全國各地都在忙,北方忙著收小麥,南方忙著種水稻。這是一個神奇的節(jié)氣,是一個能同時看到播種和豐收景象的節(jié)氣。在這個六月,我們“芒”著上半年的豐收、也“種”下下半年的希望。二、芒種三候一候螳螂生:螳螂卵因氣溫變化而破殼生出小螳螂;二候鵙jú始鳴:喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn),并且感陰而鳴;三候反舌無聲:反舌鳥感應(yīng)到了氣候的變化,慢慢停止了鳴叫。三、芒種習(xí)俗芒種時節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有:送花神、安苗、打泥巴仗、煮青梅等。芒種喜逢高考,族譜網(wǎng)祝所有的學(xué)子們金榜題名、光宗耀祖!“芒”碌三年無...
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                  婺東忠孝世家孫氏宗譜, 2, 卷1, 派行 世系1世勾芒公起, 1947
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國36[1947]重修. 16冊 : 插圖, 世系表. 始祖(1世) : (后周) 孫勾芒,幼諱堂,行三. 侯生公第三子. 自臨海遷居?xùn)|陽,居永寧鄉(xiāng)孝順里. 生一子 : 孫常,行九. 分派祖(6世) : (宋) 孫琛,字獻之,行四,成忠公. 生三子 : 孫邦實,行二(東山校尉派) ; 孫邦喆,行三(田畈知縣派) ; 孫邦材,行九(田畈朝散派). 邦實公下支祖(9世) : (南宋) 孫槐,行小七(鎬公之子) ; 孫柏,行小十 ; 孫橡,行小十二(下宅派) ; 孫桂,行小十三(上宅派) ; 孫松,行小二十二. 后四公皆為鎰公之子. 中宅派祖(13世) : (南宋) 孫鐘,字伯洪,行兆一. 乃上宅派桂公之4世孫. 中宅東房祖(14世) : (元) 孫與時,字世行,行奉十四. 生四子 : 孫普明,行先四 ; 孫通理,行先九 ; 孫普照,行先十三 ; 孫存理,行先廿四. 鐘公(中宅派)下三子(14世) : (元) 孫與權(quán),奉一(中宅幼房) ; 孫與量,奉二(中宅次房) ; 孫興籌,奉三(中宅長房). 上宅西房祖(15世) : (元) 孫嗣元,字傳道,行先四十二. 生二子 : 孫升,行思三十六 ; 孫蒙,行思四十六. 上宅東房祖(17世) : (元) 孫謙,字士遜,號樂清,行思四十七. 生三子 : 孫泓,行孝六十二 ; 孫志,行孝六十九 ; 孫演,行孝七十三. 揚公(下宅派)下二子(19世) : (明) 孫厚祖,行云八十四(干房) ; 孫重祖,行云九十九(東房). 挺公(下宅派)下三子(19世) : (明) 孫承祖,行云六十六(季房) ; 孫孝祖,行云七十五(仲房) ; 孫享祖,行云八十三(叔房). 下宅坤房祖(21世) : (明) 孫仲宗,行仍五十二. 下宅孟房祖(21世) : (明) 孫和宗,字伯祥,號玫川,行仍五十八. 云六十公長子. 排行(9世起) : 小百萬億兆 奉先思孝 永衍云仍 益隆文教 恒豫壯家 孚謙履泰 漸晉豐升 乾坤咸濟. 定名字目(20世起) : 祖宗可紹 希啟賢能 家修廷獻 世濟忠良 朝選學(xué)士 聲振名傳 經(jīng)緯俊德 立品端方 發(fā)祥集慶 瑞應(yīng)其昌. 定表字目(20世起) : 子伯卿甫 繼志承休 懋純明信 仲叔允熙. 散居地 : 浙江省東陽市等地. 書名據(jù)書簽題, 卷端題, 及版心題編目.
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                  婺東忠孝世家孫氏宗譜, 4, 卷3, 世傳1世勾芒公起, 1947
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國36[1947]重修. 16冊 : 插圖, 世系表. 始祖(1世) : (后周) 孫勾芒,幼諱堂,行三. 侯生公第三子. 自臨海遷居?xùn)|陽,居永寧鄉(xiāng)孝順里. 生一子 : 孫常,行九. 分派祖(6世) : (宋) 孫琛,字獻之,行四,成忠公. 生三子 : 孫邦實,行二(東山校尉派) ; 孫邦喆,行三(田畈知縣派) ; 孫邦材,行九(田畈朝散派). 邦實公下支祖(9世) : (南宋) 孫槐,行小七(鎬公之子) ; 孫柏,行小十 ; 孫橡,行小十二(下宅派) ; 孫桂,行小十三(上宅派) ; 孫松,行小二十二. 后四公皆為鎰公之子. 中宅派祖(13世) : (南宋) 孫鐘,字伯洪,行兆一. 乃上宅派桂公之4世孫. 中宅東房祖(14世) : (元) 孫與時,字世行,行奉十四. 生四子 : 孫普明,行先四 ; 孫通理,行先九 ; 孫普照,行先十三 ; 孫存理,行先廿四. 鐘公(中宅派)下三子(14世) : (元) 孫與權(quán),奉一(中宅幼房) ; 孫與量,奉二(中宅次房) ; 孫興籌,奉三(中宅長房). 上宅西房祖(15世) : (元) 孫嗣元,字傳道,行先四十二. 生二子 : 孫升,行思三十六 ; 孫蒙,行思四十六. 上宅東房祖(17世) : (元) 孫謙,字士遜,號樂清,行思四十七. 生三子 : 孫泓,行孝六十二 ; 孫志,行孝六十九 ; 孫演,行孝七十三. 揚公(下宅派)下二子(19世) : (明) 孫厚祖,行云八十四(干房) ; 孫重祖,行云九十九(東房). 挺公(下宅派)下三子(19世) : (明) 孫承祖,行云六十六(季房) ; 孫孝祖,行云七十五(仲房) ; 孫享祖,行云八十三(叔房). 下宅坤房祖(21世) : (明) 孫仲宗,行仍五十二. 下宅孟房祖(21世) : (明) 孫和宗,字伯祥,號玫川,行仍五十八. 云六十公長子. 排行(9世起) : 小百萬億兆 奉先思孝 永衍云仍 益隆文教 恒豫壯家 孚謙履泰 漸晉豐升 乾坤咸濟. 定名字目(20世起) : 祖宗可紹 希啟賢能 家修廷獻 世濟忠良 朝選學(xué)士 聲振名傳 經(jīng)緯俊德 立品端方 發(fā)祥集慶 瑞應(yīng)其昌. 定表字目(20世起) : 子伯卿甫 繼志承休 懋純明信 仲叔允熙. 散居地 : 浙江省東陽市等地. 書名據(jù)書簽題, 卷端題, 及版心題編目.
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                  婺東忠孝世家孫氏宗譜, 2, 卷2, 墳圖 新增雜記 派行 世系世傳1世勾芒公起, 2001
                  原書: [出版地不詳] : 孫氏宗譜董事會, 2001年重修. 3冊 : 插圖, 世系表, 肖像. 嚴州祖 : 孫富春. 周文王第八子康叔之后. 子孫析置汴京,臨海,越州,五云,永康,暨陽,金華等地. 本譜之祖來自臨海. 東陽永寧始祖(1世) : (后周) 孫勾芒,幼名堂其. 父孫侯. 由臨海遷居?xùn)|陽永寧鄉(xiāng)孝順里. 派祖(6世) : (北宋) 孫琛,字獻之,行四,封成忠公. 生三子 : 孫邦實,字國用,行二(東山校尉派) ; 孫邦喆(或吉),字國賢,行三,居田畈(知縣派) ; 孫邦材,字國干,行九,居田畈(朝散派). 邦實公下分派祖(9世) : (南宋) 孫橡,行小十二(下宅派) ; 孫桂,字朋巖,行小十三(上宅派). 排行字(9世起) : 小 百萬億兆 奉先思孝 永衍云仍 益隆文教 ; 恒豫壯家 孚謙履泰 漸晉豐升 乾坤咸濟 歡師復(fù)震 萃益同臨 辭積敬德 繼志成名. 再定名字目(20世起) : 祖宗可紹 希啟賢能 家修廷獻 世濟忠良 ; 朝選學(xué)士 聲振名傳 經(jīng)緯俊德 立品端芳 發(fā)祥集慶 瑞應(yīng)其昌. 再定表字目(20世起) : 子伯卿甫 繼志承休 懋純明信 仲叔允熙. 注 : 其他行派字細節(jié)參閱卷二之913-914頁(影像76-77頁). 散居地 : 浙江省東陽縣等地. 書名據(jù)書衣題, 脊柱題, 及版心題編目.
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                  安徽宿州芒碭山張氏
                  安徽宿州芒碭山張氏
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                  宜春赤溪汪氏族譜 六卷
                  原書: [出版地不詳] : 繼美堂, 清同治8[1869]. 6冊 : 插圖, 世系表. 注 : 此譜之卷4破損嚴重并缺頁. 受姓祖 : 汪芒氏. 江西始祖 : 汪仁素. 因仕萬載而居萬載. 始遷祖(一世) : (明) 汪如漢,字壽昌,號南峰. 觀泰公之子. 永樂間由萬烏溪徙宜春,居赤溪塘下. 二大派祖(3世) : 汪鳳翔 ; 汪鳳騰. 皆為盛公之子. 鳳翔公下傳五子 : 汪伯淵 ; 汪伯濬 ; 汪伯涇 ; 汪伯澄 ; 汪伯沂. 鳳騰公下傳五子 : 汪伯汌 ; 汪伯海 ; 汪伯泳 ; 汪伯瀠 ; 汪伯源. 世派(6世起) : 宗懷應(yīng)翰紹 洪文其為章 功猷魁遠世 道德在顯揚. 散居地 : 江西省宜春縣等地. 書名據(jù)版心題編目. 書名頁題 : 赤溪汪氏族譜.
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                  婺東忠孝世家孫氏宗譜 [3卷]
                  原書: [出版地不詳] : 孫氏宗譜董事會, 2001年重修. 3冊 : 插圖, 世系表, 肖像. 嚴州祖 : 孫富春. 周文王第八子康叔之后. 子孫析置汴京,臨海,越州,五云,永康,暨陽,金華等地. 本譜之祖來自臨海. 東陽永寧始祖(1世) : (后周) 孫勾芒,幼名堂其. 父孫侯. 由臨海遷居?xùn)|陽永寧鄉(xiāng)孝順里. 派祖(6世) : (北宋) 孫琛,字獻之,行四,封成忠公. 生三子 : 孫邦實,字國用,行二(東山校尉派) ; 孫邦喆(或吉),字國賢,行三,居田畈(知縣派) ; 孫邦材,字國干,行九,居田畈(朝散派). 邦實公下分派祖(9世) : (南宋) 孫橡,行小十二(下宅派) ; 孫桂,字朋巖,行小十三(上宅派). 排行字(9世起) : 小 百萬億兆 奉先思孝 永衍云仍 益隆文教 ; 恒豫壯家 孚謙履泰 漸晉豐升 乾坤咸濟 歡師復(fù)震 萃益同臨 辭積敬德 繼志成名. 再定名字目(20世起) : 祖宗可紹 希啟賢能 家修廷獻 世濟忠良 ; 朝選學(xué)士 聲振名傳 經(jīng)緯俊德 立品端芳 發(fā)祥集慶 瑞應(yīng)其昌. 再定表字目(20世起) : 子伯卿甫 繼志承休 懋純明信 仲叔允熙. 注 : 其他行派字細節(jié)參閱卷二之913-914頁(影像76-77頁). 散居地 : 浙江省東陽縣等地. 書名據(jù)書衣題, 脊柱題, 及版心題編目.
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                  芒導(dǎo)讀知識
                  芒種是幾月幾號
                  芒種是幾月幾號
                  2022年芒種是6月6日。芒種,又名“忙種”,是二十四節(jié)氣之第九個節(jié)氣,夏季的第三個節(jié)氣,于每年公歷6月5-7日交節(jié)。芒種節(jié)氣的氣候特點是氣溫顯著升高、雨量充沛、空氣濕度大。這期間高溫天氣頻發(fā),濕度大且多悶熱,無論是南方還是北方,都有出現(xiàn)高溫天氣的可能。芒種節(jié)氣,我國南方的華南地區(qū)東南季風(fēng)雨帶穩(wěn)定,江南地區(qū)進入梅雨,我國北方地區(qū)尚未進入雨季。 芒種,“芒”指一些有芒的作物,如稻、黍、稷等;“種”,一為種子的“種”,一為播種的“種”。芒種的含義是:“有芒之谷類作物可種,過此即失效”。芒種時節(jié)氣溫顯著升高、雨量充沛、空氣濕度大,適宜晚稻等谷類作物耕種。芒種節(jié)氣是種植農(nóng)作物時機的分界點,由于天氣炎熱,已經(jīng)進入典型的夏季,農(nóng)事播種以這一時節(jié)為界,過了這一節(jié)氣,農(nóng)作物的成活率就越來越低了。芒種是谷類作物耕種的節(jié)令,晚稻在這個時節(jié)該種了。 在稻作地區(qū)的南方,“芒種”是插秧的忙碌時節(jié)。北方地區(qū)是旱地農(nóng)業(yè),糧食作物以小麥為主,這個時節(jié)正是北方夏熟作物麥子收獲之時。“芒種”到來標示著又一輪農(nóng)忙,南方地區(qū)人們忙著插秧種稻,北方地區(qū)人們則忙著收麥。
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                  芒種送花神
                  芒種送花神
                  送花神是芒種時節(jié),曾經(jīng)流傳在我國民間的一項傳統(tǒng)習(xí)俗。由于芒種過后很快就會進入夏天,百花凋謝,花神也會退位。所以人們會在這時為花神踐行,表達人們對花神的敬仰和感激之情,并期盼來年花神再次降臨。送花神這項習(xí)俗主要流行于明清時期。芒種時節(jié),人們會為花神設(shè)案供物,焚香祭祀,在曹雪芹的《紅樓夢》中就有對送花神的描寫:“(大觀園中)那些女孩子們,或用花瓣柳枝編成轎馬的,或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的,都用彩線系了。每一棵樹上,每一枝花上,都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄……”寫出了古代大戶人家送花神的熱鬧場面,體現(xiàn)了古人對大自然的敬仰,對生命的尊重。
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                  芒種歌曲
                  芒種歌曲
                  以“芒種”為名的歌曲共有三首,一首是趙方婧和音闕詩聽演唱的歌曲,發(fā)行于2019年;一首是殤小謹作曲,Mr.魚演唱的歌曲,發(fā)行于2019年;還有一首是朱習(xí)愛填詞、譜曲并演唱的一首歌曲,同樣發(fā)行于2019年。趙方婧和音闕詩聽演唱的《芒種》由假寐作詞,殤小謹作曲,趙方婧和音闕詩聽演唱,2019年6月6日以單曲形式發(fā)行,后收錄于音闕詩聽2020年4月4日發(fā)行的專輯《二十四節(jié)氣》中。這首歌獲得2019年度流行金曲排行榜最受歡迎國風(fēng)單曲獎。這首歌經(jīng)過改編,由假寐和米卡獸作詞,殤小謹作曲,騰格爾演唱,作為夢幻西游普陀山門派曲,于2019年12月28日正式發(fā)行。Mr.魚演唱的《芒種》作曲者殤小謹,演唱者Mr.魚,發(fā)行于2019年9月3日,收錄于專輯芒種(粵語版)。朱習(xí)愛演唱的《芒種》這首歌由朱習(xí)愛一人填詞,譜曲并演唱,發(fā)行于2019年9月18日。
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                  芒種是什么意思
                  芒種是什么意思
                  芒種是二十四節(jié)氣之一,又名“忙種”意思是這個時節(jié)正趕上氣溫升高,雨量充沛、空氣濕度大,適宜晚稻等谷類作物種植。二十四節(jié)氣對于農(nóng)耕有非常重要的意義,芒種這個節(jié)氣的名稱就與種植有關(guān)。由于這是一個耕種繁忙的季節(jié),所以民間用“忙著種”來形容,諧音就是芒種。“芒”指的是有芒的作物,如稻、黍、稷等;“種”字可以理解為“種子”的“種”也可以理解為“播種”的“種”。農(nóng)事耕種以“芒種”為界,有芒類植物需要在這個節(jié)氣前播種,過了這個節(jié)氣成活率就大打折扣。在稻作地區(qū)的南方,“芒種”是插秧的忙碌時節(jié)。北方地區(qū)是旱地農(nóng)業(yè),糧食作物以小麥為主,這個時節(jié)正是北方夏熟作物麥子收獲之時?!懊⒎N”到來標示著又一輪農(nóng)忙,南方地區(qū)人們忙著插秧種稻,北方地區(qū)人們則忙著收麥。
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                  芒種節(jié)氣的含義
                  芒種節(jié)氣的含義
                  芒種,又被稱之為“忙種”,是二十四節(jié)氣里面的第九個節(jié)氣,也是夏季的第三個節(jié)氣,按照公歷來算,基本上是每年的6月5-7日交節(jié)。芒種一般是有著“有芒之谷類作物可種”的意思,因為在這個時節(jié),氣溫是明顯升高的,雨量充沛,空氣濕度大,所以比較適合晚稻等谷類作物種植。一般農(nóng)事都是會以“芒種”作為一個界,因為過了這個時節(jié),要是再種植稻谷的話,其成活率就越來越低了。芒是指麥類等有芒植物的收獲,種字是指谷黍類作物播種的節(jié)令。所以對于大部分的地區(qū)來說,只要芒種一道,夏熟作物就要收獲了,夏播秋收的作物也要下地了,春種的莊稼要管理,收、種、管交叉就成了一年中最忙碌的季節(jié)。芒種的到來表示仲夏時節(jié)的正式開始。由此可見芒種這個節(jié)氣在弄跟上的意義是比較大的。要說芒種這一詞,現(xiàn)存的文字記載最早是出現(xiàn)在兩漢時期,在《周禮》中講到“澤草所生,種之芒種。”另,元時期吳澄的著作《月令七十二侯集解》中解釋:“五月節(jié),謂有芒之種谷可稼種矣?!庇纱丝芍⒎N是“有芒的稻谷類作物可以播種”的意思。芒種時節(jié),一般都會有一些傳統(tǒng)習(xí)俗,其中送花神儀式流傳很廣,因為農(nóng)歷二月二的花朝節(jié)上會迎花神,而芒種已經(jīng)是五月間了,百花都開始凋殘,零落了,所以在民間芒種時節(jié)會舉行祭祀花神的儀式,餞送花神歸位,同時表達對花神的感激之情,盼望來年再次相會。除了送花神外,還有安苗,打泥巴仗,煮梅和吃君踏菜等習(xí)俗。
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