武姓是中國(guó)常見(jiàn)姓氏之一，最新的全國(guó)人口普查中武姓排名第92位。關(guān)于武姓的起源有三種說(shuō)法，分別是源于子姓、姬姓和來(lái)源于國(guó)名，武姓同時(shí)也是中華古老姓氏之一。歷史上出現(xiàn)了很多武姓名人。武丁【商朝】，商朝君主。后世稱作高宗。武丁將商王朝推向極盛，被稱作“中興之王”。武丁在位期間，不斷向西面的□方、南面的虎方、東面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等進(jìn)行大規(guī)模征伐。武漳【五代】，文水人，五代后蜀著名將領(lǐng)，職山南節(jié)度使，重視農(nóng)業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)田水利建設(shè)有所貢獻(xiàn)。武億【清朝】，河南偃師人，清代著名學(xué)者，乾隆進(jìn)士，官任博山知縣。武祺【元朝】，元代太谷人，歷任中書參議、戶部尚書、甘肅行省參政等職。武士彟【唐朝】，唐代并州文水縣人，武則天之父。武則天【唐朝】（624-705），中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝。唐高宗李治的皇后，唐中宗李顯、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武則天相繼廢掉兩個(gè)兒子中宗和睿宗，公元690年建周代唐，在位21年。創(chuàng)造了“曌”這個(gè)字，意為“日月當(dāng)空”，并改國(guó)號(hào)為“周”，史稱“武周”。執(zhí)政期間，頗多政績(jī)，如善用人才，開(kāi)創(chuàng)殿試，重視農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)邊防等。武元衡【唐朝】，河南緱氏縣人，唐代建中進(jìn)士，官至宰相，帝評(píng)之曰“是真宰相器?！?。武漢臣【元朝】，元代戲曲家，所作雜劇甚多，今知有10種。武元直【金朝】，北京人，明昌間名士。善畫山水，能詩(shī)文。作品有《蓮峰小隱圖》、《漁樵閑話圖》、《東坡游赤壁圖》等。

《虞美人·春花秋月何時(shí)了》是南唐后主李煜創(chuàng)作的一首詞。這首詞是李煜被毒死之前所作，可以稱為絕命詞。北宋太宗太平興國(guó)三年（978），李煜被幽囚于汴京將近三年，相傳，宋太宗派徐鉉探視李煜，李煜說(shuō)：“當(dāng)初我錯(cuò)殺潘佑、李平，悔之不已！”在這種心境下寫下了這首詞。宋太宗一直對(duì)他心存懷疑，不久后便下令將他毒死。虞美人春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(欄同：闌)詞的前兩句“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！”表明詞人如今是階下囚，被春花秋月勾起了對(duì)往事的傷懷，如今心里充滿了悲憤和悔恨之情。會(huì)想起故國(guó)，心里更添一份痛楚。后兩句“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！逼鋵?shí)是詞人對(duì)故國(guó)的回憶，暗示國(guó)土更姓，山河變色。過(guò)去的美好事物，如今已經(jīng)滄海桑田。最后兩句用春水來(lái)比喻愁，將內(nèi)心情感的力度和深度充分體現(xiàn)了出來(lái)，將詞人此時(shí)的真情實(shí)感淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

【你是人間四月天】——林徽因 你是人間的四月天-一句愛(ài)的贊頌我說(shuō)。你是人間的四月天；笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，-你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！ 這首詩(shī)發(fā)表于1934年4月的《學(xué)文》1卷1期上。林徽因的這首《你是人間的四月天》是新月派詩(shī)歌詩(shī)美原則的完美體現(xiàn)，整首詩(shī)音律和諧，具有豐富的想象感和意境美，語(yǔ)言講究節(jié)與節(jié)的勻稱、句與句的齊整，無(wú)論是表達(dá)意蘊(yùn)還是文章結(jié)構(gòu)都別具一格。

納蘭明珠是葉赫那拉氏，滿洲正黃旗人，清代康熙朝重臣，詞人納蘭性德父親。納蘭明珠起家藍(lán)翎侍衛(wèi)、治儀正，后升為內(nèi)務(wù)府郎中，歷任內(nèi)務(wù)府總管、六部尚書、都察院左都御史、武英殿大學(xué)士、太子太傅等要職。在康熙帝在位期間，曾在支持康熙帝議撤三藩、統(tǒng)一臺(tái)灣、治理黃河、平定噶爾丹、抗御外敵等方面都起到重要的作用。但是在康熙二十七年（1688年），納蘭明珠因朋黨之罪被罷黜，恢復(fù)議政內(nèi)大臣、光祿大夫，不再受到重用。納蘭明珠共有三個(gè)兒子，分別是納蘭性德、納蘭揆敘和納蘭揆方。納蘭揆方夫妻兩人早亡，只留下兩個(gè)兒子永壽、永福過(guò)繼給納蘭揆敘。納蘭性德文武兼修，以詞傳世。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色”。著有《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等。納蘭明珠才能非凡，作為大臣，屢建奇功，但是卻是一個(gè)貪污受賄的奸臣。

“三觀”是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。世界觀的基本問(wèn)題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。人生觀是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活環(huán)境、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，是人們?cè)谝欢v史條件下經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐逐漸形成的一種與人的主觀需要相連的判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念。包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。