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                  詞條 概念藝術(shù)

                  概念藝術(shù)

                  概念藝術(shù)(英語:Concept art)是以插畫形式表達(dá)想法的一種設(shè)計(jì)方式,常用但不限于電影、電子游戲、動(dòng)畫和漫畫等。
                  概念藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)
                  概念文字
                  記號(hào)和系統(tǒng)演算介入了量詞,因而本質(zhì)上是經(jīng)典的謂詞邏輯,盡管使用了一種特異的二維記號(hào)(notation):連結(jié)詞和量詞使用連接公式的線條來書寫,而不是今天使用的符號(hào)(symbol)¬、∧、?。例
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                  概念
                  概念的范圍和內(nèi)容的定義在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。概念范圍(外延)是指所有包括在這個(gè)概念中的事物,比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)?,在邏輯研究中,尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤?。在將一個(gè)概念細(xì)分為亞概念時(shí),要注意兩分法的應(yīng)用,來防止邏輯謬誤的發(fā)生。在邏輯學(xué)中,一個(gè)概念的定義被看作是適當(dāng)?shù)模绻@個(gè)定義的用詞描述的范圍與概念范圍相同。比如:是一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍睢8拍顑?nèi)容(內(nèi)涵)包括所有一個(gè)組成該概念的事物的特性和關(guān)系。比如“飼養(yǎng)技術(shù)”的內(nèi)容包括所有有關(guān)于這個(gè)技術(shù)的特性。但在定義這個(gè)概念時(shí)人們挑選出這些特性中最關(guān)鍵的,比如:“飼養(yǎng)技術(shù)是繁殖、喂養(yǎng)、圈養(yǎng)和使用農(nóng)業(yè)用動(dòng)物和以此提取有價(jià)值的產(chǎn)品的技術(shù)”。任何一個(gè)概念之定義,都不可能完全概括概念本質(zhì)特性和全部內(nèi)容,只有從不同角度去分析研究此概念之本質(zhì)特性和全部內(nèi)容后,才能認(rèn)識(shí)和把握概念。...
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                  概念藝術(shù)
                  歷史最早由誰發(fā)明或使用該詞的并無資料查閱,有紀(jì)綠的是1930年華特·迪士尼在動(dòng)畫中使用。而這詞或許對(duì)后來在汽車設(shè)計(jì)階段的“概念車”有所影響。工具傳統(tǒng)概念藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)用油彩、丙烯顏料、麥克筆、鉛筆等工具,而近年興起使用數(shù)碼工具替代傳統(tǒng)工具在圖像編輯器上進(jìn)行,以提高工作效率。應(yīng)用概念藝術(shù)被應(yīng)用在各種設(shè)計(jì)上,例如早期好萊塢的電影海報(bào)(英語:Filmposter)。最常使用的藝術(shù)類型是科幻和奇幻主題。相關(guān)項(xiàng)目分鏡接景
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                  神的概念
                  概念一神教或多神教中的一種主體意識(shí),在人類信仰中兩者偶有沖突,導(dǎo)因于不同對(duì)象認(rèn)的知層次,或在語言文字上的定義不同,而產(chǎn)生“混亂”、“迷信”、“排它”或“民主”等意識(shí)型態(tài)誤解。但兩者信仰神的本意是相同的。一神論造物者,單指認(rèn)知為創(chuàng)造萬有的對(duì)象“稱謂”,如同“祖父母”、“父母”等相對(duì)稱謂,名字為何對(duì)信眾并不是重點(diǎn),故不同語言地區(qū)常有不同名稱,但可確指共同的對(duì)象,也常無具像(例如:祖靈)。萬有“靈性存在”中掌權(quán)最大(全能)的那一位,可供敬拜,因?yàn)榈k也是將各種權(quán)柄分賜出去的那一位,其它萬有的權(quán)柄都來自于祂,并建議應(yīng)與其他“靈性存在”禮敬重視程度要有所分別,以免僭越神,例如:天子于天壇祭天,蒙古人拜長生天...等等。人及萬物,雖不能成神但可求神性進(jìn)化成圣,藉神能以庇護(hù)自身的有限。有神論、自然神論和泛神論多神:掌理者、使者(天使)、源生祖,泛指認(rèn)知為萬物皆有各自魂體的對(duì)象“名稱”,名字為何對(duì)信眾是重點(diǎn)...
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                  概念車
                  概述汽車展覽中的概念車型比較像是一種原型車輛,主要是用來展示新型車款的風(fēng)格、科技與整體設(shè)計(jì)。因?yàn)?,概念車型僅是汽車公司向人們展示設(shè)計(jì)人員新穎、獨(dú)特與前衛(wèi)的構(gòu)想而已,不代表一定是即將會(huì)量產(chǎn)的車輛。而且,它在汽車展覽里的重要性,對(duì)于展場(chǎng)精采度、參觀人氣上通常有著舉足輕重的地位。車輛類型一般來說,概念車型大致上可分為兩大類:可能行駛的車輛類型:比較接近于批量生產(chǎn)階段。其先進(jìn)的技術(shù)已從科學(xué)試驗(yàn)并逐步走向?qū)嵱没?,一般約在5年左右可成為正式上市的新產(chǎn)品。不能行駛的車輛類型:比較接近于研究發(fā)展階段。其超先進(jìn)的設(shè)計(jì)、結(jié)合想像力與高科技于一身,但卻因環(huán)境、科技水準(zhǔn)、成本因素及法規(guī)等限制,故僅能指示出未來發(fā)展的研究構(gòu)想。車輛區(qū)別概念車輛僅列舉世界各大車輛品牌,依據(jù)品牌的英文字母排序:2007AlfaRomeo8CCompetizione汽車ACACAcebasedonSmartRoadster謳歌(Acura...
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                  家族譜大覽
                  珠海市譚氏族譜
                  廣東省信宜市池洞鎮(zhèn)石慶村到樂堂,譚氏第十五世裔孫:譚祖仁
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                  中華烏兔周氏.血脈圖
                  中華周氏 源遠(yuǎn)流長 姬水之濱 岐山之陽 帝胄后稷 啟迪蠻荒 教民稼穡 五谷尊王 惠公襲職 河南封疆 受姓為周 披祖榮光 三國瑾公 點(diǎn)將潯陽 文韜武略 舉世無雙 嫡祖念七 攜子渡江 卜居花尖 烏兔呈祥 千支一脈 寖熾寖昌 代有才俊 史載譜彰! 烏兔周氏遠(yuǎn)祖瑜,三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周顯德丙辰年,自舒城麻地渡江而南,從后稷算起,已歷傳九十世。之后,家族源流方明晰矣。念七,諱禮號(hào)達(dá)庵,登后唐天成二年宏詞科進(jìn)士,中和三年任后唐學(xué)士,官翰林掌制誥。顯德丙辰(956年,一說顯德二年,即955年),與兄念六、弟念八,避中原之亂,從老家安徽廬州舒城麻地,攜子南遷。途遇陳摶老祖(即異人陳希夷)指點(diǎn),囑念六遇黃土、念七遇烏兔、念八遇屏風(fēng)而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山,遇烏兔出,遂于大屋場(chǎng)筑室而居。開基立業(yè),公為烏兔周氏之始祖,猶魯以周公旦為一世祖之義矣。
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                  中華丘氏大宗譜 湖南漣源分譜 不分卷
                  原書: [出版地不詳 : 中華丘(邱)氏大宗譜湖南漣源分譜編委會(huì)], 2009年(品新藝術(shù)印刷). 2冊(cè) : 插圖, 世系表, 地圖, 肖像. 收藏所 : 山西尋源姓氏文化研究中心. 太始祖 : (周) 姜太公,史稱呂尚,字子牙,號(hào)飛熊. 開姓祖 : 穆公,名印. 姜太公第三子. 封鎮(zhèn)營丘(今山東臨淄),子孫以地為氏. 鼻祖 : (宋) 丘思道,名濬,號(hào)烋公. 官尚書. 居閩中建寧府建安縣. 入?yún)亲?: 丘廣道,字坤元,行一. 因宦吳,居江西吉安永豐縣. 始遷祖 : (明) 丘儒冠,字章甫. 由江西徙湖南. 儒冠公下三子 : (明) 丘仕能,字顯韜 ; 丘仕猷,字顯略 ; 丘仕貴,字顯策. 仕能公下二房 : (明) 丘效先,字國琳 ; 丘效智,字國瑯. 仕猷公下四房 : (明) 丘效禎,字國璋 ; 丘效祥,字國瑞 ; 丘效裕,字國瓚 ; 丘效禧,字季唐. 仕貴公下二房 : 丘效禮 ; 丘效信. 此二公下遷寶郡新化. 老派(77世起) : 廣桂昭儒仕 效愈概通學(xué) 應(yīng)立大三祖 高宗顯泰奇 厚德承先澤 仁賢代啟熙 文章鳴盛世 英杰永昌時(shí) 美紹興周業(yè) 源遠(yuǎn)福佑長 敬義傳家訓(xùn) 詩書宏國光 進(jìn)言平事略 首重在倫常 積善開余慶 勛譽(yù)益悠揚(yáng). 統(tǒng)一字派(91世起) : 仁德乾坤久 義重時(shí)日長 禮全永富貴 智明大吉昌 信誠立業(yè)本 忠勇振國光 孝恭傳家寶 友愛致和祥 善積余慶厚 福壽顯名揚(yáng) 祖恩貽澤遠(yuǎn) 世代秉承旺. 散居地 : 湖南省漣源縣等地. 書名據(jù)書衣題編目. 書名頁題 : 中華邱氏大宗譜 : 湖南漣源分譜.
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                  中華丘氏大宗譜 : 湖南漣源分譜
                  原書: [出版地不詳 : 中華丘(邱)氏大宗譜湖南漣源分譜編委會(huì)], 2009年(品新藝術(shù)印刷). 2冊(cè) : 插圖, 世系表, 地圖, 肖像. 收藏所 : 山西尋源姓氏文化研究中心. 太始祖 : (周) 姜太公,史稱呂尚,字子牙,號(hào)飛熊. 開姓祖 : 穆公,名印. 姜太公第三子. 封鎮(zhèn)營丘(今山東臨淄),子孫以地為氏. 鼻祖 : (宋) 丘思道,名濬,號(hào)烋公. 官尚書. 居閩中建寧府建安縣. 入?yún)亲?: 丘廣道,字坤元,行一. 因宦吳,居江西吉安永豐縣. 始遷祖 : (明) 丘儒冠,字章甫. 由江西徙湖南. 儒冠公下三子 : (明) 丘仕能,字顯韜 ; 丘仕猷,字顯略 ; 丘仕貴,字顯策. 仕能公下二房 : (明) 丘效先,字國琳 ; 丘效智,字國瑯. 仕猷公下四房 : (明) 丘效禎,字國璋 ; 丘效祥,字國瑞 ; 丘效裕,字國瓚 ; 丘效禧,字季唐. 仕貴公下二房 : 丘效禮 ; 丘效信. 此二公下遷寶郡新化. 老派(77世起) : 廣桂昭儒仕 效愈概通學(xué) 應(yīng)立大三祖 高宗顯泰奇 厚德承先澤 仁賢代啟熙 文章鳴盛世 英杰永昌時(shí) 美紹興周業(yè) 源遠(yuǎn)福佑長 敬義傳家訓(xùn) 詩書宏國光 進(jìn)言平事略 首重在倫常 積善開余慶 勛譽(yù)益悠揚(yáng). 統(tǒng)一字派(91世起) : 仁德乾坤久 義重時(shí)日長 禮全永富貴 智明大吉昌 信誠立業(yè)本 忠勇振國光 孝恭傳家寶 友愛致和祥 善積余慶厚 福壽顯名揚(yáng) 祖恩貽澤遠(yuǎn) 世代秉承旺. 散居地 : 湖南省漣源縣等地. 書名據(jù)書衣題編目. 書名頁題 : 中華邱氏大宗譜 : 湖南漣源分譜.
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                  ??????? 心石齋先生文集
                  哈佛燕京圖書館 《宋的著作和選集》,1839-1912年。 本館:恩真。宋秉珣的詩文集。紫:東玉,被稱為沈石才先生。 原書:張桂長:舊古井寺開間古藝術(shù)館,1900年左右發(fā)行。
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                  中國歷代創(chuàng)作畫家列傳
                  原書: 臺(tái)灣臺(tái)北市 : 藝術(shù)圖書公司, 民國63[1974]. 256頁 : 插圖, 肖像.
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