黃氏禮制文化,????????古老的中華民族，以其聰穎的才智和勤奮的力量，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最燦

參考資料《清史列傳》.卷16，頁(yè)18-24《四川通志·武英殿大學(xué)士總督四川軍務(wù)文襄黃公傳》.《碑傳集》.冊(cè)5卷70，頁(yè)92-94.

參考資料《大越史記全書(shū)》，吳士連等著，陳荊和編校。東京大學(xué)東洋文化硏究所附屬東洋學(xué)文獻(xiàn)センター（昭和59－61年），第1188~1195頁(yè)《越南史略》，陳仲金著，戴可來(lái)中文翻譯，商務(wù)印書(shū)館1992年出版，261~262頁(yè)

《帝后禮佛圖》中可以看出侍者侍女手捧香器，有博山爐、弦紋香爐、行爐等等，由此可見(jiàn)香之一道在古代帝王宮廷也是風(fēng)靡日久。

在清代的典禮活動(dòng)中，祭祀性活動(dòng)占有很大比重，一年中大大小小的祭祀活動(dòng)接連不斷，從天、地、日、月、圣賢到城隍、土地神等無(wú)不按時(shí)致祭，《清會(huì)典》名之為吉禮。清制朝廷祭祀分為大祀、中祀及群祀三等。例如在清代時(shí)期皇帝等級(jí)時(shí)候就有相關(guān)的朝廷祭祀儀式，稱為“登極儀”。清初太祖時(shí)，儀制尚簡(jiǎn)。天聰十年（1636），改元崇德，登極儀式初具，期間少有刪改，至清高宗，定儲(chǔ)宮嗣立者并同。登極儀如遇大行皇帝駕崩，則免慶賀，免作樂(lè)。其后皇帝繼位，皆舉行登極大典。登極儀大體程序包括誓戒筑壇，祭告天地，受寶宣表，行禮慶賀，賜宴頒詔。在前期準(zhǔn)備、祭告天地。先期太常寺官員整地筑壇場(chǎng)，司禮監(jiān)設(shè)座案。屆時(shí)，遣官祭告天地、宗社，準(zhǔn)備大駕鹵簿，皇帝著祭服從大清門(mén)出至南郊，祭告天地。此外，受寶宣表及群臣行禮?；实塾撼脊?，禮部尚書(shū)導(dǎo)引大學(xué)士升東階，跪正中北面。學(xué)士從案上奉寶授大學(xué)士，大學(xué)士受寶，致辭云：“皇帝君臨萬(wàn)國(guó)，諸王文武群臣...