彭紹升,????彭紹升(1740-1796)，法名際清，字允初，號(hào)尺木，江蘇長(zhǎng)洲人。彭家

薛紹彭,中國(guó)北宋書法家。字道祖，號(hào)翠微居士，萬(wàn)泉（今山西省萬(wàn)榮縣）人，生卒年不詳。善

清朝居士彭紹升,彭紹升（1740-1796），法名際清，字允初，號(hào)尺木，江蘇長(zhǎng)洲人。彭家世清華，

行誼二十二歲舉進(jìn)士，不任官。少喜陸王心學(xué)，后學(xué)道教不契，三年無(wú)成。又讀憨山、紫柏、蓮池之書，轉(zhuǎn)信佛教，精讀大乘、小乘經(jīng)論。后信仰凈土宗，主張儒佛一致。建念佛道場(chǎng)，設(shè)放生會(huì)。紹升原本服膺陸王心學(xué)，貶抑程、朱，認(rèn)為程朱理學(xué)遠(yuǎn)離圣人之學(xué)。又認(rèn)為王陽(yáng)明之致良知是圣人之學(xué)，但陽(yáng)明后學(xué)卻異于圣人之道。他說(shuō)：“后之學(xué)王子者，吾異焉。言知不必良，言良知不必致。知而不必良，則不善不可得而去也；良知而不必致，則無(wú)不善者不可得而復(fù)也。此其所以異于圣人之學(xué)也！”故紹升主張性善，認(rèn)為知必良，反對(duì)陽(yáng)明后學(xué)“知不必良”、“良知不必致”的論點(diǎn)，顯示他認(rèn)為性善才符合圣人之說(shuō)，相信這也是他后來(lái)學(xué)佛，鐘情華嚴(yán)經(jīng)的理由之一。家世紹升家世顯赫，曾祖彭定求康熙十五年（1676年）狀元，曾任國(guó)子監(jiān)司業(yè)。父彭啟豐雍正五年（1727年）狀元，官至兵部尚書。著名佛教居士彭希涑為紹升之從子。生平紹升十八歲時(shí)，與兄彭紹觀同年會(huì)試登第，卻引疾未參...

初不信佛，好世間文字，志存利濟(jì)。忽自省曰，吾未明吾心，奈何?；蚋嬉缘兰倚逕挿?。習(xí)之三年，不效。后讀佛書，爽然曰，道之所歸在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號(hào)曰二林，以兩公修學(xué)地，同名東林也。性純孝，居母喪，宿殯側(cè)者三年。父歿，建念佛道場(chǎng)，又愿以平日所誦華嚴(yán)經(jīng)十部，彌陀經(jīng)一千部，金剛經(jīng)一千部，佛號(hào)一千萬(wàn)聲，代父回向西方。已而盡棄所習(xí)，專心竺教，好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山，為凈土之前導(dǎo)。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學(xué)定公，受菩薩戒，自是不復(fù)近婦人，以知?dú)w子自稱。嘗言志在西方，行在梵網(wǎng)。其自誓文云，若我際清，既受戒已，還復(fù)破戒，增長(zhǎng)惡法，毀壞善根。唯愿護(hù)法諸天，速行誅殛，為世鑒戒。若我際清，克厲身心，護(hù)持戒品。盡此形壽，必生安養(yǎng)。十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時(shí)，遠(yuǎn)離塵垢，親見(jiàn)彌陀。脫然西邁，更無(wú)遮障。見(jiàn)者聞?wù)?，如我發(fā)心。生極樂(lè)國(guó)，獲無(wú)生忍?；厝腈镀?，...