參天大樹必有其根，環(huán)山之水必有其源。父輩以農(nóng)耕養(yǎng)家糊口，改革開放后做點(diǎn)小生意以改變家境。 我十五六歲離家外出求學(xué)，以醫(yī)為本，治病救人。一生秉持謙虛、謹(jǐn)慎、節(jié)儉、勤勉、認(rèn)真、鎮(zhèn)定、隱忍、納諫、中庸、積善十則家訓(xùn)做人。 此十條家訓(xùn)是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，望我兒王元能恪守成規(guī)并教育子孫后代務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。 附王氏家訓(xùn)十則詳述 　 一、謙虛 　　古人曰：“滿招損，謙受益”。就是說做人不能缺少謙虛這種品質(zhì)，毛主席說過：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，驕兵必?cái)。谥芤琢呢灾?，唯有《謙》卦是六爻全吉，可見謙的意義是多么廣大，所以說，王氏子孫務(wù)必首先做到謙虛，這是最重要的品質(zhì)，應(yīng)終身奉行之，久而久之必然應(yīng)用自如，另外，還要包含忍讓這種內(nèi)涵，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，不要因?yàn)橐患褐畱嵟浟斯?jié)制，小不忍則亂大謀。 　 二、謹(jǐn)慎 　　人在社會(huì)之上，陷阱非常之多，如果有一絲放松，可能就會(huì)產(chǎn)生很不好的事情，造成很大的惡果，所以，一定要謹(jǐn)慎行事，多思多想，要有懷疑一切的警惕之心，不要盲目樂觀，正所謂：“樂極生悲”，“禍固常積于忽微，而智勇多困于所溺”。災(zāi)難的發(fā)生往往是在自己不留神的時(shí)候發(fā)生的，要有“如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，無論是做人還是做事，當(dāng)官還是經(jīng)商，做學(xué)問還是交朋友。 　　三、節(jié)儉 　　節(jié)儉是一種美德，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)人要想做到節(jié)儉真的很不容易，尤其是當(dāng)自己有錢之后，追求奢華，愛好面子，恨不得讓天下人都知道自己很成功，很有錢，顯示自己的財(cái)力，炫耀自己的奢侈，其實(shí)這種心理是病態(tài)的，一個(gè)人的美好德行，才能彰顯一個(gè)人的人格魅力，“由儉入奢易，由奢入儉難”。自己在講排場(chǎng)，奢華的同時(shí)，無形之中這種風(fēng)氣會(huì)影響到子孫萬代，家內(nèi)必出敗家之子，所以，一定要以身作則，不顯露財(cái)富并不代表沒有財(cái)富，好顯露財(cái)富的人難免引起他人的歹心，所以，無論在什么條件下，《易》曰：“節(jié)儉，吉，奢華，兇”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎”。就是講一個(gè)人千萬不要懶惰，因?yàn)閼卸杈昧耍司蜎]有斗志了，要時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己要勤奮，不要有絲毫的懈怠，好男兒當(dāng)建立一番功業(yè)，不要玩物喪志。 　　五、認(rèn)真 　　無論做人還是做事，做學(xué)問還是走江湖，認(rèn)真是一定要有的，否則，會(huì)被他人所欺騙，讓上天借給我一雙慧眼，不要被世人蒙騙。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，千萬別聽風(fēng)就是雨的，正所謂，“三人成虎，眾口鑠金”。比如有一些人說張三不好，做了什么壞事，千萬不要輕易相信，哪怕很多人都這么說，要有自己的看法，認(rèn)真去求證，正所謂，“事不目見而耳聞，而臆斷其有無，可乎？”切記之。 　　六、鎮(zhèn)定 　　此乃指一種臨危不懼的狀態(tài)，行事不要慌張，哪怕天塌了地陷了，?？萘?，石爛了，地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)了，也要鎮(zhèn)定自若，若能有這種心態(tài)將來必然大貴，如無這種心態(tài)，也要盡量養(yǎng)成這種心態(tài)，這是一種不為外物所動(dòng)的心態(tài)，是一種“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”的豁達(dá)胸襟，諸葛亮臨危不懼，大擺空城計(jì)，嚇退司馬懿，所以能貴為宰相，這種心理素質(zhì)十分重要。 　　七、隱忍 　　這是一種不輕易展現(xiàn)自己才能的手段，一定要不顯山，不露水，低調(diào)做人?！兑住吩唬骸皾擙埼鹩谩?，正是說一個(gè)人有了才能不要輕易張揚(yáng)，似乎全世界的人都沒有自己有才，這樣會(huì)讓自己陷入兇險(xiǎn)的境地，到時(shí)候進(jìn)退無路，那時(shí)候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事業(yè)的人。都是能夠做到隱忍的人，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，當(dāng)自己的力量還不夠的時(shí)候，一定要等待時(shí)機(jī)?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動(dòng)”。“君子報(bào)仇，十年不晚”。做到收斂很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功業(yè)的人少，而碌碌之輩何其之多，可見是多么困難。 　　八、納諫 　　古代區(qū)別圣君與昏君的最重要的一條就是是否從諫如流，其實(shí)平心而論隋煬帝和唐太宗的功業(yè)不相上下，那為什么兩個(gè)人的歷史評(píng)價(jià)就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于聽取大臣們的意見，而隋煬帝則過于剛愎自用，不顧朝臣們的反對(duì)大興土木，難免滅亡?！叭齻€(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，凡事都要聽取他人的意見，雖然自己很有才能也不要太過驕橫，正所謂“智者千慮必有一失”，誰也不能保證自己每次都不犯錯(cuò)誤。唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，所以，納諫是很重要的，過度的相信自己很容易走錯(cuò)道路。 　　九、中庸 　　中庸太極之道，就是講一個(gè)人要善于處理各種復(fù)雜的事物，并且最后皆大歡喜，這是為人處事之道，十分重要，中庸也告訴我們做事情不要偏激，要冷靜思考，實(shí)事求是，什么東西不要一棍子打死，事物都有正反兩面性，很多人往往認(rèn)定一個(gè)人，不是好人就是壞人，絕對(duì)不允許第三者出現(xiàn)，比如唐太宗很多人說他是千古圣君，但研究歷史的都知道人無完人，唐太宗晚年東征高麗，勞民傷財(cái)，這是一個(gè)大失誤，可見極端是多么可怕，中庸之道的意義是多么廣大。 　　十、積善 　　這一條一般人是做不到的，但盡量要做到。《易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”?！稌?jīng)》：“作善則降之百祥，作惡則降之百殃”。但行善事，莫問前程，可見常懷濟(jì)世之心，周圍必多朋友，若思?jí)娜酥猓y免多行不義必自斃，眾叛親離，可見積善對(duì)于我們是多么有利！ 　　此文乃是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，凡是我王氏子孫務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。

原書: [福建] : 三明市莊子文化研究會(huì), 2008. 1冊(cè)(約67頁) : 插圖, 肖像. 收藏所 : 宜蘭市問心齋陳永瑞藏. 注 : 此書之第61至62頁包括 "福建省大田縣嚴(yán)氏源流". 其他部份皆為探討莊子思想, 文學(xué)之散文集錄. 注 : 莊子名周. 約與孟子同時(shí)期. 是中國(guó)著名的思想家, 文學(xué)家, 及哲學(xué)家. 繼承老子學(xué)說, 建構(gòu)道教. 他的理念與著作成為中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要原素. 嚴(yán)姓源流之一 : 出于莊姓. 莊子陵因避漢明帝劉莊之諱,改姓嚴(yán). 廣平支始祖 : (北宋) 嚴(yán)添一. 由邵武遷新埔, 雙澗等地. 均溪支始祖 : (唐末) 嚴(yán)二,諱允,字元吉. 由淮西光州從王審知入福州府侯官縣. 沙縣一世祖 : 嚴(yán)伏三,諱諸. 莊村派祖 : 嚴(yán)邦,行十四公. 諸公次子. 邦公下四子 : 嚴(yán)檉(居前林坂) ; 嚴(yán)著(居嚴(yán)源) ; 嚴(yán)豎(居莊村) ; 嚴(yán)先勇,字大鵬,行三十公(居下村). 嚴(yán)氏散居地 : 福建省大田縣等地.

原書: [福建] : 三明市莊子文化研究會(huì), 2008. 1冊(cè)(約67頁) : 插圖, 肖像. 收藏所 : 宜蘭市問心齋陳永瑞藏. 注 : 此書之第61至62頁包括 "福建省大田縣嚴(yán)氏源流". 其他部份皆為探討莊子思想, 文學(xué)之散文集錄. 注 : 莊子名周. 約與孟子同時(shí)期. 是中國(guó)著名的思想家, 文學(xué)家, 及哲學(xué)家. 繼承老子學(xué)說, 建構(gòu)道教. 他的理念與著作成為中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要原素. 嚴(yán)姓源流之一 : 出于莊姓. 莊子陵因避漢明帝劉莊之諱,改姓嚴(yán). 廣平支始祖 : (北宋) 嚴(yán)添一. 由邵武遷新埔, 雙澗等地. 均溪支始祖 : (唐末) 嚴(yán)二,諱允,字符吉. 由淮西光州從王審知入福州府侯官縣. 沙縣一世祖 : 嚴(yán)伏三,諱諸. 莊村派祖 : 嚴(yán)邦,行十四公. 諸公次子. 邦公下四子 : 嚴(yán)檉(居前林坂) ; 嚴(yán)著(居嚴(yán)源) ; 嚴(yán)豎(居莊村) ; 嚴(yán)先勇,字大鵬,行三十公(居下村). 嚴(yán)氏散居地 : 福建省大田縣等地. 書名據(jù)書衣題編目.

原書: [出版地不詳] : 愛敬堂刻本, 清光緒20[1894]. 6冊(cè) : 插圖. 受姓始祖 : (周) 汪愈明. 魯穎川侯. 績(jī)北考溪始祖(60世) : (宋) 汪堯夫,字大乙. 梧川始遷祖(61世) : (宋) 汪承三,字達(dá)卿. 散居地 : 安徽省績(jī)溪縣三都鄉(xiāng)等地. 書衣題 : 績(jī)北梧川汪氏宗譜. 版心題 : 梧川汪氏宗譜.

原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 清光緒22[1896]. 4冊(cè) : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 一世遠(yuǎn)祖 : 劉豐. 成公之子. 穎川祖(45世) : (唐) 劉汾. 巨容公第三子. 因功封穎川王,官守江西信州,居弋陽新陂. 宗祖(47世) : 劉義逵. 漢興公之子. 自弋陽遷撫州府居臨川縣清遠(yuǎn)鄉(xiāng). 入閩祖(66世) : 劉瑞實(shí). 金榜公長(zhǎng)子. 沙縣一世祖 : 劉誥三 ; 劉誥二,諱金益 ; 劉誥四. 皆為瑞實(shí)公之子. 誥三公下二房(3世) : 劉天賜(居陳厝) ; 劉天瑀(居大厝). 皆為發(fā)禎公之子. 誥四公下五房(5世) : (清初) 劉天植(仁房) ; 劉天楫(義房) ; 劉天桔(禮房) ; 劉天梅(智房) ; 劉天權(quán)(信房). 皆為盛如公之子. 誥三公下字派似為 : 誥發(fā)天有長(zhǎng) 其(日)正維宏立 盛賢詩禮傳. 誥二公下字派似為 : 誥有長(zhǎng)卿文 其宗維宏立 盛賢詩禮傳. 誥四公下字派似為 : 誥金子盛天 魁文維宏立 盛賢詩禮傳. 散居地 : 福建省沙縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目. 譜序題 : 茂溪?jiǎng)⑹霞易V.

原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國(guó)15[1926]. 13冊(cè) : 插圖, 世系表. 注 : 此譜版心不標(biāo)卷數(shù),不確定是否齊全. 且部分破損, 難以閱讀. 受姓祖 : (楚) 子蘭. 楚懷王之子. 受封上官邑大夫,因以為氏, 以天水為郡. 遠(yuǎn)祖 : 上官勝. 廉公之子. 蘭公之裔. 勝公下二子 : 上官茂,字太祥,號(hào)西祖(居上邦) ; 上官先,字大禮,號(hào)東祖(居洛南陜州). 一世祖 : (唐) 上官儀,字游韶. 宏公之子. 先公之裔. 儀公下二子 : 上官庭芝 ; 上官庭璋. 庭璋公下三大派祖 : 上官經(jīng)野,字圣?? ; 上官經(jīng)國(guó),字圣功 ; 上官經(jīng)緯,字圣綸. 經(jīng)緯公下一子 : 上官詔,字帝謨. 此譜主要記錄詔公房下后裔資料. 詔公下二大房組(5世) : 上官燁,字德輝 ; 上官煜,字德耀(部分后裔遷江西寧都). 入閩祖 : 上官文善. 儀公六世孫,燁公之裔. 由陜州陜縣徙居閩省邵武縣禾坪鄉(xiāng). 遷寧化祖 : 上官潘(蟠). 由福建邵武光澤縣遷寧化泉上里新坊. 新字派 : 承其先志 裕后昌宗 人才蔚起 萬載盛隆. 散居地 : 福建省邵武縣, 寧化縣, 及江西省寧都縣等地. 書名據(jù)版心題編目. 書衣題 : 寧都上官六修譜.