家譜研究-山東即墨楊氏,民國二十五年(1936年)續(xù)修排印本，線裝四冊，單尾白口，半框9行行25字，四周

羅清（1442—1527年），又名羅靜、羅懷、羅孟洪。山東即墨人。明代著名僧人。他是羅教的創(chuàng)始人，對后世影響很大。后人尊稱他為“羅祖”。羅清出生在一個世代為兵的軍旅家庭里，艱苦的軍旅生活對他的影響很深，因此，從小就磨練了他吃苦耐勞，不怕艱辛的意志，使他具有堅強的性格。他的籍貫隸屬于北京密云衛(wèi)古北口軍籍，因此，他并不能過上穩(wěn)定的定居生活。他早年出家剃度為僧，便信奉佛教臨濟宗（其創(chuàng)始人為義玄），并隨臨濟宗修行，后來，他便以臨濟宗為基礎，進而進行發(fā)展修正，創(chuàng)立了羅教，這對當時和后世，影響都很大。羅清先是信奉臨濟宗，后來自創(chuàng)羅教，便是以姓為宗。臨濟宗創(chuàng)立于唐代，當時屬于南岳一系。臨濟宗不主張談經(jīng)，而主張打禪語，屬于禪宗一派。他們宣傳“頓悟”、“自力”（普濟《五燈會元》，下引同）的簡易修持方法，為苦勞大眾和中小地主階級所歡迎，因為它不需誦經(jīng)念佛，只要禪語打得好就算得其“要領”。因此，幾次中原大亂，在...

藍章（1453～1525年），字文繡，即墨人。明成化二十年（1484年）進士，初任婺源令，后調任潛山令，皆有政聲。升任貴州道監(jiān)察御史，巡按山西。因-不避權貴，轉任僉都御史；后因觸犯宦官劉瑾，被貶為撫州通判。后劉瑾被除，藍章復起，升任陜西巡撫。明正德三年（1508年），四川以鄢本恕、藍廷瑞為首聚眾數(shù)萬，于湖南、陜西一帶打家劫舍。藍章率軍前往，出奇制勝，平息叛亂。升任南京刑部右侍郎，奉敕清理兩淮長蘆鹽法，因奏事不準，乞休歸里。著有《大勞山人遺稿》、《八陣合變圖說》、《西巡錄》等。祀即墨名宦、鄉(xiāng)賢祠。

許鋌（生卒年不詳），號靜峰，明代武清人（今屬天津市），進士出身。明萬歷六年（1578年），許鋌獨身赴任即墨知縣，到任伊始，他不辭勞苦，跋涉全縣，勘察地理，了解民情，從實際出發(fā)，確定自己的施政大計。他在《地方事宜議》一文中，針對即墨的實際情況，從“海防、御患、弭盜、墾荒、通商”等五個方面陳述了自己的施政見解并逐步付諸實施。在任期間，他積極整頓部屬陋習，清除吏蠹；勘定戶口，招募-百姓，開墾荒田；在沿海建筑堤岸防止水患。同時主張開放通商海口，發(fā)展貿(mào)易，活躍地方經(jīng)濟。另外，許鋌重視文教，在任期間，興辦教育，主持編修了即墨歷史上第一部縣志，并親自作《即墨志·序》，為發(fā)展即墨的文化事業(yè)和保存地情資料做出了貢獻。許鋌任即墨知縣五年，政績斐然，升任兵部主事。

一、于家豐城支系據(jù)于家豐城《于氏族譜》記載：該族譜同治四年（1865）纂修；民國十三年（1924）第一次續(xù)修；1963年第二次續(xù)修；1989年第三次續(xù)修（共8本）。纂修譜的《譜序》記載：“余姓于氏，原籍文登大水泊。自始祖諱林遷居島里豐城村始隸即墨。”記載其始遷祖于林，二世祖失考，3—14的輩份命名的大體情況是：存、進、（用單字）、龍、（用單字）、宏、（用單字）、文、啟、圣、顯、振。15—31世的輩份命名式是：作、維、新、世、克、永、中、仁、義、連、傳、廣、忠、正、延、慶、祥（老二支15——30世的輩份命名式是：肇、建、繼、志、禮、秀、丕、堯、福、瑞、紹、先、景、和、華；老三支18——25世的輩份命名式是：敏、守、孝、澤、學、致、淑、成）。從該族譜的記載可以看出：（一）自一世祖于林從文登大水泊遷徙到于家豐城村，到1989年第三次增修族譜時，大部分族人在17世左右。在1987年撰寫的《詙》中記...