項(xiàng)真,項(xiàng)真。字不損，明崇禎至清康熙年間人。原籍浙江嘉興，后至宜興。前明諸生。入官景陵縣

該書七篇，據(jù)陶弘景注，每篇本一大卷。《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《崇文總目》、衢本《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史·藝文志》等均著錄十卷?！罢嬲a”意為“真人口授之誥”，“真人”是道教對(duì)神仙人物的尊稱，“誥”是上對(duì)下的一種誡勉?！墩嬲a》系東晉楊羲、許謐、許翙等人的"通靈"記錄。在陶弘景前，顧歡曾加以搜集整理，編成《真跡》一書。陶弘景勤加搜訪，并加注解，編之《真誥》。書中內(nèi)容龐雜，介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術(shù)等，對(duì)道教其他派別也有所涉及?！墩嬲a》認(rèn)為“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太極。太極則天地之父母，道之奧也”。《真誥》重視《抱樸子》的金丹和守一，但認(rèn)為“若得《大洞真經(jīng)》者，復(fù)不須金丹之道”?！墩嬲a》奉上清法為"上道"，認(rèn)為高出舊天師道的"太清家"。崇尚誦經(jīng)、存神、守一、齋戒。書中“上清真人”，"為老君之師"，反映出上清派信仰特征有異于舊天師道。此書將佛教罪福、地獄之

名稱由來(lái)中國(guó)史料之中，以《隋書》最早提到真臘，其第八十二卷有云：“真臘國(guó)，在林邑西南，本扶南之屬國(guó)也。”具體其名稱由來(lái)，有以下數(shù)種說(shuō)法：（一）同時(shí)期的占婆碑銘以kmir稱之，因此“真臘”二字當(dāng)是高棉（Khmer）或《唐書》所謂“吉蔑”的音譯。（二）當(dāng)時(shí)的中國(guó)商人可以從這里買到真正的蜂蜜和蜂蠟。（三）日本學(xué)者藤田豐八據(jù)《云麓漫鈔》之“真臘亦名真里富”一語(yǔ)，推測(cè)“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的對(duì)音。而德國(guó)漢學(xué)家史萊格（Schlegel）則推測(cè)真臘一名源自Tchanda；法國(guó)漢學(xué)家伯希和推測(cè)“真臘”二字是來(lái)自cinrap；Gerini則推測(cè)此二字是從柬埔寨斯提安族語(yǔ)Sorai而來(lái)。社會(huì)情況據(jù)《隋書》卷八十二載，真臘全盛時(shí)期，全國(guó)大城三十，城有數(shù)千家，各有部帥。首都伊奢那城，郭下二萬(wàn)余家。城中有一大堂，是王聽政之所。其王三日一聽朝，坐五香七寶床，上施寶帳。其帳以文木為竿...

大事記出生逝世紀(jì)年參看中國(guó)年號(hào)索引同期存在的其他政權(quán)年號(hào)參考文獻(xiàn)李崇智，《中國(guó)歷代年號(hào)考》，中華書局，2001年1月ISBN7101025129

真節(jié)：字士和，明代福建浦城人，正德年間以貢人太學(xué)，官開封府通判。為官清廉，當(dāng)時(shí)人譽(yù)稱為“清白吏”。