郜氏重修族譜序,郜氏重修族譜序??且族之有譜猶郡之有也閱世而一載譜歷久而重修我始祖始為膳生終歲進

葛氏重修族譜序,葛氏重修族譜序蓋聞族之有譜猶國之有史也。國無史則興衰不明，族無譜則世系無序。自古

國之綱常，史書紀(jì)載，家之倫序，譜牒流傳。所謂家之有譜，猶國之有史也。譜之所系，豈不重哉？吾考喬氏系出于周食采扶風(fēng)，故有喬姓始焉。始祖良福公系東漢振公十世孫也，官授吏部侍郎之職，徙居會稽，公生二子，長曰思恭，次曰思儉。由會稽移居維揚永安洲，相傳十有余世，有東枝公訓(xùn)蒙海陵之南城，愛其地泉甘土肥，里仁俗美，故筑室遂家焉，名其地曰仲家斷。喬族自秦漢以來偉人迭出，繼至唐宋，簪纓勿替者難以盡附，而公以前不敢妄載，而公以后彰，一一有考。去秋有喬族大本、大武、大賓暨仝侄孫克堂、克龍、克裕、晉南、祥南諸君等慨然倡首，櫛（zhi）風(fēng)沐雨，生卒娶葬，無不編載，尊卑以序，昭穆條分。今譜事告竣，問序于余，余不揣谫陋，聊述數(shù)語，以為后世之鑒云爾，是為序。道光八年歲次戊子桃月中浣之吉。京江孫法岑源氏拜撰【略解】食采扶風(fēng)：食采于扶風(fēng)郡，今陜西咸陽縣東。會稽，古地名，故吳越地，曾是以今天的江蘇蘇州為中心的江浙地區(qū),或今天的...

余嘗讀宋學(xué)士所為《危太樸墓志》，謂危氏出于武王蘇妃。至唐撫州刺史危公全諷削除寇亂，保障生民，子孫遂家撫州，后就縣旁舍。民間得太樸《云林文集》，歷序家世之詳，登仕進者代不乏人，如宋之驪塘、蟾塘，尤其賢哲而彰著者也。予天順丁丑及第，入翰林，適臨川嵩源危振綱氏膺薦來京。一日出其譜牒，請余序之。乃知嵩源之危，固出驪塘之后。而真率會所之在仙觀者，基址猶存，太守王公之祠記（碑石上為祀，誤）可征也。予與振綱氏為布衣之交，且有姻親之好，義不得辭，遂作而言曰：“仁者與天地萬物為一體，況于同姓之親乎！人子之至則敬其所尊，而愛其所親也。是故譜牒修而仁孝之道備矣。孝子必愛其親，仁者不遺其族，雖曰親親之殺，禮所生也。自吾身以達于吾考、吾祖、吾高曾之祖，與夫始祖之所自出者，一脈也，能勿敬生乎？自吾身兄弟醫(yī)籍同祖之兄弟、高曾始祖之兄弟，一氣也，能勿愛乎？愛敬盡于吾心，而仁讓興于一族，父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦而家道正...

生平關(guān)于牧谿生平的記載不多。其作品《觀音·猿·鶴圖》三幅中有牧谿現(xiàn)今僅存的落款——“蜀僧法常謹制”，由此可以推斷牧谿生于四川。據(jù)流傳于日本的元代畫家吳太素所著《松齋梅譜》記載，牧谿曾因抨擊當(dāng)朝權(quán)貴賈似道而遭到追捕，逃往浙江省紹興市，拜高僧無準(zhǔn)師范門下法嗣，活動于臨安（今杭州），為西湖六通寺的開山。理宗、度宗時（1225－1270年）在西湖長慶寺當(dāng)雜役僧。個性喜歡喝酒。南宋畫家，擅長畫佛像、人物、花果、鳥獸（如龍虎、猿鶴、禽鳥）、山水、樹木等，拙稚粗細，自由放逸，因而后世褒貶互見。但現(xiàn)存作品多流落在日本，備受推崇，日本古籍《松齋梅譜》中評價牧溪的繪畫“皆隨筆點墨而成，意思簡當(dāng)，不費裝綴。”牧溪甚至被評為“日本畫道的大恩人”。其畫筆墨淋漓，頗具禪意。牧溪的畫作由于太過自由且有悖傳統(tǒng)而在中國不被欣賞，其灑脫不拘泥于形式的風(fēng)格反而在日本備受推崇。代表作觀音猿鶴圖“老松八哥圖”（瀟湘八景圖卷）（分藏...