福州濂江林氏于五代間自河南固始入閩，至明中葉，出現(xiàn)“三代五尚書，七科八進士”巔峰時期。福州濂江林氏于五代間自河南固始入閩，至明中葉，出現(xiàn)“三代五尚書，七科八進士”巔峰時期。自元美公中明永樂進士后，子瀚，孫庭、庭機，族侄孫庭壆，曾孫炫、燫、烴，七科中八進士；林瀚及子庭、庭機，孫燫、烴，三世出五位尚書。是為林瀚及其子孫所撰之文獻，包括傳、奏議、倫記、序、銘、書簡、詩詞、說、懺文、祭文、疏等。書名據(jù)封面、書名頁題。
林瀚暨濂江林氏先賢文選（福建省福州市）相關文獻
濂江林氏三祠
濂江林氏三祠,福州市郊區(qū)城門鄉(xiāng)的林浦，可謂是福州著名文化之鄉(xiāng)。這里歷代人文薈萃，文物古跡眾多，
福建省-福州市-連江林峣
林峣，字仲高，號東齋，連江縣城北郊欽平上里人。約生于南朝梁大同年間(535～545年)。祖上頗為殷富，廣有田產(chǎn)。峣承家業(yè)，富有愛心，常疏財仗義，濟人之急。縣城北郊為一片沖洪積平原，地勢平緩廣闊，土地肥沃，為縣內(nèi)重要水稻產(chǎn)區(qū)。惟因上游尚無水利設施，常遭干旱威脅。農(nóng)民全恃時雨，謂之“靠天吃飯”。每遇干旱只好求神祈雨，然而終無結果，旱魔和災荒照樣降臨。林峣看在眼里，掛在心里，既同情農(nóng)民十種九不收和饑饉的苦痛，亦懷疑所謂神明的威靈，遂親自勘察周圍山川濕地形勢，探討溪流流向。憑他平日周密觀察與思考，得出一個符合科學的設想，便對農(nóng)民說：“吾聞人力可補天。誠得上游地，潴水為湖，以時蓄泄，即亢(極)旱，當不為災。”而林峣祖遺田產(chǎn)，多據(jù)北野上游，他慨然將全部田產(chǎn)舍以為湖，尚有少數(shù)不屬于林峣的田產(chǎn)，他亦主動與各田主溝通聯(lián)系，以他別處田地交換或價購調整補充，計得3800畝(古代計算單位，今約2000市畝)。于隋...
福建省-福州市-連江林錦
林錦(生卒年不詳)，字彥章，別號雙溪，福建省連江縣人。明景泰庚午(1450年)鄉(xiāng)薦合浦縣訓導，為人敦厚，教導有方，師從求學的人很多。當時社會治安不好，盜賊四起，他雖為訓導，仍為上級陳述許多平賊的方略，得到巡撫葉盛的賞識，委任他代理靈山知事。明天順初年，林錦來到靈山，首先改變縣城群眾居住環(huán)境。當時因城廓太小，老百姓不能住在城內(nèi)，常遭匪患，于是他命令擴大城廓，斬木為柵，圈圍五百多丈，讓附近老百姓都能住進城里。其次是開糧倉賑濟饑民，因而社會治安得以穩(wěn)定。后來因他合浦訓導任滿離開靈山，靈山又恢復原來不治的老樣子。為了靈山長治久安，群眾強烈要求他重返靈山理事，于是巡撫葉盛派他回靈山任知縣。天順六年(1462年)，林錦正式上任，群眾聞訊紛紛返回家園。林錦任靈山縣知縣期間，關心群眾疾苦，饑荒之年，減免賦稅，開倉賑濟；平時重視對老百姓的教化，革除種種陋習；大力興辦教育，對群眾傳授農(nóng)桑等生產(chǎn)技藝，以提高人們...
福建濂江林氏世系
濂江林氏始祖于唐末由固始入閩，定居閩縣林浦村。林浦又名濂江，故稱濂江林氏。南宋末，宋端宗福州登基，避難曾駐蹕林浦村。譜牒毀于火，明代重修族譜。人閩肇基祖至第十世，皆佚。自十一世開始入譜，濂江林氏到明朝林瀚父子孫三代，三代五尚書，國師三祭酒，前無古人，《明史》稱“三世五卿，世所無也?！?十七公（11世）┳澄叔┳季實（禮房）
[福建]濂江林氏三祠
[福建]濂江林氏三祠福州市郊區(qū)城門鄉(xiāng)的林浦，可謂是福州著名文化之鄉(xiāng)。這里歷代人文薈萃，文物古跡眾多，其中尤以濂江村為最，明代尚書林瀚、林濟齋、林見泉三家祀祠（廟）就坐落于村上。林氏肇基于林浦，具體時間因年湮代遠，譜志或缺，今已無從稽考。所能知者，自第十一世起，傳襲迄今，已至四十六代。在漫長的歷史發(fā)展過程中，濂江林氏有過輝煌的經(jīng)歷。據(jù)《明史》載，從林▲起，子瀚，孫廷木昂、庭機，曾孫炫、▲、烴，一家四代七人，蟬聯(lián)科第，加上庭機同族兄弟庭塋于明嘉靖十四年同舉進士，所以世稱為“七科八進士”。林瀚官至南京吏、兵二部尚書，廷木昂為工部尚書，庭機為南京禮部尚書，▲官職與父庭機同，▲弟烴，為南京工部尚書，所以《明史》嘆曰：“明代三世五尚書，并得謚文，林氏一家而已。”此外，瀚、庭機、▲博學精深，德行修潔，祖、子、孫三代連續(xù)擔任經(jīng)筵講官和國子祭酒，此之謂“國師三祭酒”。這份殊榮，在我國歷史上確屬罕見。林浦鄉(xiāng)文...
