弋謙，明朝，代州人，永樂年間進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史、大理寺少卿、副都御史、交趾右布政使等。性直敢言，仁宗曾嘉其清直。仁宗即位后，劉觀兼任太子賓客，隨即又加太子太保銜，給兩份俸祿。當(dāng)時(shí)大理寺少卿弋謙多次上書奏事，仁宗對弋謙繁瑣言事感到厭煩。禮部尚書呂震、大理寺卿虞謙按照仁宗心思彈劾弋謙，劉觀又讓十四道監(jiān)察御史上疏劾論弋謙所言為誣妄之詞，他因此被上大夫中輿論所鄙視。1425年，朱高熾剛當(dāng)皇帝，弋謙就上了一篇言辭激烈的折子批評時(shí)政?；噬现肋t這人骨鯁，也不怪罪他，可是忍不住厭惡，見了他就沒好臉。眾臣看出皇帝的心思，便聯(lián)合起來攻擊弋謙“賣直”，要求皇帝法辦他?；噬蠈捄甏蠖?，僅僅剝奪了弋謙上朝的權(quán)利。沒想到，消息傳開，眾臣紛紛閉嘴，一個(gè)多月沒人上疏言事?；实奂绷?，他剛剛登基，很想做好工作，眾人自我保全，默不作聲，這工作如何開展？于是皇帝下詔做自我批評，讓眾臣直言無諱，并恢復(fù)了弋謙上朝的權(quán)利。

生平仕晉時(shí)期他初以父親的功勞封宜陽縣開國侯，歷次升遷官拜輔國將軍、吳國內(nèi)史。隆安三年（399年），孫恩率眾進(jìn)攻下會稽，并殺太守王凝之，三吳諸郡都有人起兵響應(yīng)孫恩，桓謙聞亂出奔無錫（今江蘇無錫）。后桓謙獲征召入朝擔(dān)任尚書，不久又先后轉(zhuǎn)任驃騎大將軍司馬元顯的咨議參軍及司馬。元興元年（402年），司馬元顯要討伐荊州刺史桓玄，司馬元顯心腹張法順認(rèn)為桓謙是桓玄在朝中的的耳目，應(yīng)該除去，又建議命令劉牢之去下手，以測試其忠心。但司馬元顯不聽從，反而想借助桓謙父桓沖在荊州的威望去安撫荊州人，于是調(diào)桓謙為都督荊益寧梁四州諸軍事、西中郎將、荊州刺史?；赋爻纪?，桓玄消滅司馬道子、司馬元顯勢力，掌握朝政，就以桓謙為尚書左仆射，領(lǐng)吏部，加中軍將軍，甚得桓玄倚仗。后改封寧都侯，升任尚書令，加散騎常侍，不久再遷任侍中、衛(wèi)將軍、開府、錄尚書事。元興二年（403年），桓玄篡位稱帝，桓謙加領(lǐng)揚(yáng)州刺史，封新安郡王。元興三年...

簡介支謙為大月氏人的后裔，其祖先于漢靈帝時(shí)來到中國。漢獻(xiàn)帝末年，京畿兵亂，他隨族人逃避兵火來到江南，從事譯經(jīng)。對《道行般若經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》等重要經(jīng)典，直接加以重譯，并幫助印度僧人維只難和竺將炎譯經(jīng)。傳說他受孫權(quán)信任，輔導(dǎo)太子孫登。孫登去世后隱居穹隆山，六十歲去世。支謙從小受到漢族文化的影響，因此精通漢文，又從同族學(xué)者支亮出習(xí)得大乘佛教理論，且同梵典。他對那個(gè)時(shí)代義理隱晦，文風(fēng)過分樸素尚質(zhì)的佛經(jīng)譯本很不滿，因此翻譯佛經(jīng)時(shí)主張“尚文”和“尚質(zhì)”要調(diào)和。從佛典翻譯發(fā)展的全過程來說，由質(zhì)趨文，乃必然之勢；支謙則風(fēng)氣之先后世。支敏度評價(jià)他的翻譯︰“屬辭析理，文而不越，約而義顯，真可謂深入者也?！鄙卣J(rèn)為他的翻譯“文勝于質(zhì)”。但僧肇的老師鳩摩羅什翻譯《維摩經(jīng)》時(shí)，大篇幅引用支謙原來的譯本。翻譯經(jīng)典現(xiàn)存出自支謙翻譯的經(jīng)典有以下二十九部：《阿彌陀經(jīng)》（又稱《無量壽經(jīng)》）二卷；《須賴經(jīng)》一卷；《維摩詰...

（？—？）三國時(shí)僧人。名越，號恭明。先世月氏人，東漢靈帝時(shí)，從祖父法度移居中國。受業(yè)支讖門人支亮，深通梵典。東漢末，遷居吳地，得吳主孫權(quán)信任。他從黃武二年（223）到建興二年（253）的三十余年間，先后譯出《維摩詰經(jīng)》、《大明度無極經(jīng)》等佛經(jīng)八十八部，一百一十八卷，為安世高、支讖以后的譯經(jīng)大師。