《中國虞氏通論》目錄,《中國虞氏通論》目錄?

《蒯通論》,《蒯通論》文章極有層次地剖折蒯通的不仁不義，揭露其利天下之危的自私陰險心理。由于

中文版本[英]約翰·梅納德·凱恩斯著，高鴻業(yè)重譯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）商務(wù)印書館，1999。相關(guān)條目宏觀經(jīng)濟學(xué)約翰·梅納德&midd

從其最基本形式來看，現(xiàn)象學(xué)試圖為通常被看作是主觀性的討論話題的客觀性研究創(chuàng)造條件，包括：意識，以及作為判斷、知覺和情感的意識經(jīng)驗內(nèi)容。盡管現(xiàn)象學(xué)的探索是科學(xué)的，但它并不打算從臨床心理學(xué)或神經(jīng)科學(xué)的角度研究意識。相反，現(xiàn)象學(xué)通過系統(tǒng)的反思來確定經(jīng)驗的基本屬性和結(jié)構(gòu)。以下是現(xiàn)象學(xué)中的一些假設(shè)，它們有助于解釋現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)：它拒斥客觀性研究的概念。現(xiàn)象學(xué)家傾向于通過所謂“現(xiàn)象學(xué)懸置”的過程把假設(shè)進行分類；現(xiàn)象學(xué)家相信，對人類日常行為的分析能讓人們更好的理解自然；人格應(yīng)被加以探究。因為人格可以通它們反映其所處的社會的獨特方式而被理解；現(xiàn)象學(xué)家重點關(guān)注“capta”，或者說意識經(jīng)驗，而非傳統(tǒng)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)；現(xiàn)象學(xué)被看成是以揭示為目的的，因此現(xiàn)象學(xué)家使用比其他科學(xué)少得多的手段進行研究胡塞爾從他的老師——哲學(xué)家、心理學(xué)家弗蘭茨·布倫塔諾和卡爾·施通普夫——的著作和講演里引入了現(xiàn)象學(xué)的一些核心概念。胡塞爾從布倫...

歷史19世紀“純粹數(shù)學(xué)”這個詞是從SadleirianChair（英語：SadleirianChair）這個19世紀中期建立的教授職位的全名而來的?！凹兇狻睌?shù)學(xué)作為一門獨立的學(xué)科的想法可能就是從那個時候發(fā)展起來的。高斯一代的數(shù)學(xué)家沒有徹底地區(qū)分過“純粹”和“應(yīng)用”。之后，專門化和專業(yè)化，特別是魏爾施特拉斯研究數(shù)學(xué)分析的方法，使得兩者的區(qū)別越來越大。20世紀進入20世紀，數(shù)學(xué)家們受到希爾伯特的影響，開始使用公理系統(tǒng)。羅素提出了“純粹數(shù)學(xué)”的邏輯公式化方法，以量化的命題為形式。隨著數(shù)學(xué)的公理化，這些公式變得越來越抽象，“嚴格證明”成為的簡單的標(biāo)準(zhǔn)。實際上在公理系統(tǒng)中，“嚴格”在“證明”中沒有任何新意。以布爾巴基小組的觀點，純粹數(shù)學(xué)就是已經(jīng)被證明了的公理。純粹數(shù)學(xué)家成為普遍接受的職業(yè)，可以通過訓(xùn)練而取得。一般化與抽象純粹數(shù)學(xué)的一個核心思想就是一般化，它常常有一種更加一般化的趨勢。將定理或數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)...