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                  詞條 主觀唯心主義

                  主觀唯心主義

                  主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的,是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此,在主觀唯心主義者看來,主觀的精神是本原的、第一性的,而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致唯我論,因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現(xiàn)和產(chǎn)物,實際上就是認為世界上的一切事物都只能存在于個人自我的主觀精神之中,沒有個人自我的主觀精神,也就沒有世界上的事物。中國宋明時期的心學所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”,英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點,就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。

                  主觀唯心主義的代表人物有:

                  • 英國:貝克萊(1684年-1753年);
                  • 德國:...
                  主觀唯心主義相關(guān)文獻
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                  唯心主義
                  形而上學
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                  長葛水磨河義姓,最早生活在河南省長葛縣老城一帶,康熙八年,始祖公兄弟三人為謀生活,兄留在老城原籍,弟到新鄭郭店一帶,他本人來到長葛西三十四里處的水磨河,成為當?shù)亓x姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河義姓始祖及二世義紅印,義紅斌的記載,筆者和老一輩人都見過,確實無誤,該石碑原來在三組機井口處,遺憾的是那塊石碑在新農(nóng)村建設(shè)時不知挪移何處,現(xiàn)在下落不明。當時來到水磨河的義姓始祖名字,因碑文殘缺后人也都記不清了,也無法考證,他的兩個兒子義紅印,義紅斌在遺失碑文上有清晰記載。義振堂家里供奉的牌位上顯示義紅斌支系以下的后人都很明確。老輩人曾到長葛老城原籍打聽義姓后人,結(jié)果現(xiàn)無義姓后人,新鄭郭店一帶義姓后人不詳。 樹有根,水有源,人須知祖宗明家史,故纂家譜看家譜當是氏族宗親之要事。 義姓人與他人交往時,總讓人對義姓感到新奇,會讓介紹一下義姓來源,做為義姓后人對義姓也講不明白,甚感慚愧,網(wǎng)上查詢發(fā)現(xiàn)全國多處有義姓人分布,但數(shù)量不多,屬稀罕姓。二〇二〇年春節(jié),應臺灣本家兄長秉豪提議:“趁我們這代人還有印象,把咱長葛水磨河義姓家譜整理下,給后人留存下記憶”堂兄套軍也說:“家譜是咱們的根,是文化傳承”。另外我們義姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越來越多,每逢佳節(jié)倍思親,想家的時候翻翻家譜緬懷下先人,念想有了寄托,家譜在根就在。因此我們兄弟仨萌生了修訂家譜的想法。因為套軍兄一直在水磨河居住,本家族事務(wù)參與的多,知道的也多,于是修訂家譜的重任就由套軍兄負責了,經(jīng)兄多方了解,義姓原來是有家譜的,只是文革期間遺失了,通過詢問本家六叔永才,高輩老人振堂、萬昌及本族其他人天錄、原現(xiàn)、專太、世松、世軍等,查閱各家供奉的牌位,結(jié)合記憶中的碑文內(nèi)容,經(jīng)過多次整理多方核對,以碑文和牌位記載內(nèi)容為基礎(chǔ),多位老人口述核對為輔助,歷時兩個多月,總算把家譜世系關(guān)系搶救整理了出來,盡量做到準確,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次補修。修家譜是件鄭重的事,若發(fā)現(xiàn)有遺誤的地方請本族人海涵,并知會套軍兄,下次修訂時補正過來,能提供家譜修訂物證資料的也及時聯(lián)系,兄這次整理家譜得到了本族老少爺們兒的大力支持,看來擁有一部水磨河義姓家譜是眾望所歸的事情。 本家譜修訂至十一世,從康熙八年至今時間跨度350年,九世以前只錄入子,九世以后多為獨生子女,所以子女均錄入譜。本族老人萬昌、金周、永才,金全等協(xié)商修訂了字輩譜“忠信傳家運詩書繼世長”并確定十一世為忠字輩,遵循字輩譜順序,供后嗣取名。 經(jīng)過一年的走訪、考證、校對,長葛水磨河義氏族譜終于在2020年歲末定稿刊印成冊。族人添了新人可以筆錄在族譜上,做為后人再次重修族譜的依據(jù)。 公元二0二0年元月三十一日
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