參見廖代錦修《[江西廣昌]榮全太原廖氏家譜》二修本條目（館藏：1041172-1175）。（始祖崇德（號先福，行學六），北宋時自江西吉安遷居虔化縣（今寧都）西門鵝鴨塘。始遷祖平郎，崇德七世孫，南宋紹興十四年自江西寧都遷居廣昌平西吳由里榮全。）。譜存譜序、捐貲、科目、分居各處地坊、家規(guī)、傳、贊、領譜字號、修譜人名、吊圖、世傳。書名據(jù)版心題。
平西榮全廖氏三修家譜不分卷（江西?。┫嚓P文獻
平西王吳三桂生平簡介平西王吳三桂是怎么死的
平西王吳三桂生平簡介平西王吳三桂是怎么死的,吳三桂是明清兩朝重臣，手握重兵，在明清兩朝都有著舉足輕重的地位，是明末清初著
兗州侯氏三修家譜序（清同治三年）
兗州侯氏三修家譜序（清同治三年）,兗州侯氏三修家譜序（清同治三年）??????嘗聞水有源木有根，人秉陰陽五行而生，
廖氏家譜簡介
廖氏家譜簡介,廖氏家譜時間：2011-6-2610:31:03??作者：佚名??來源：百度百科
廖氏堂號大全
明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標志。堂號可分為兩大類：具有姓氏特征的堂號和沒有姓氏特征的堂號。我們現(xiàn)在所介紹的是具有姓氏特征的堂號，其來源大都伴有寓于某些含義的典故，它重復出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒有姓氏特征的堂號，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號甚少重復，其馀少量的堂號則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復出現(xiàn)率。而其他的堂號輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。1、武威堂唐貞觀年間，廖崇德任虔化（今江西省寧都）縣令，政績顯著，深得民心。崇德的父輩曾任武威太守，其后裔從唐代起幾百年間聲勢顯赫，均以“武威”為堂號。武威堂是流傳最廣、人口最多的廖氏堂號。2、世綵堂“世綵”的內涵：一是長壽而有福氣，“為官者只有造福于百姓和鄉(xiāng)里人，才有這樣的好福氣”；二是宋皇帝（欽宗）御封“世綵堂”，更為顯赫而耀。...
廖氏風水祖師廖三傳
廖三傳，因通春秋三傳《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》而得名，是黃陂村的拓荒者武昌刺史廖鑾的長子。先世居河南洛陽，他上七代祖廖崇德于唐貞觀庚子年（公元640年）從浙江松陽來任虔化（今寧都）縣令，遂定居寧都。風水祖師楊筠松和卜則巍（卜都監(jiān)）避唐末黃巢起義之亂順水抵達鄂州，巧遇正有歸意的虔化籍人、昔日同朝為官的好友武昌太守廖鑾（廖三傳之父）。兩人一見如故，武昌刺史廖鑾棄官返鄉(xiāng)，并邀請楊筠松和卜則巍同赴虔化，到虔化后住城西鵝鴨塘（今寧都縣城梅江鎮(zhèn)西廂村）。不久，楊筠松以風水視角看到城西北八十里處有塊風水寶地，地處僻壤的黃陂是一個四周青山下的大地，有五條溪流活水從青山腳下蜿蜒流出。當年廖鑾隨同楊筠松和卜都監(jiān)到黃陂（古懷德）時，看見溪中斷斷續(xù)續(xù)地有花崗巖石露出水面，其一塊花崗巖頂部寬闊平坦的足足可以鋪二張曬稻谷的席子，楊筠松稱贊說：“此璜也，水中有璜，此即溪。從此，這條河流就被稱為璜溪。璜溪自西南向東...
