始祖應(yīng)龍，明朝人。始遷祖鑒，字慶人，號(hào)鐵孫，別號(hào)容庵，清朝人。書(shū)名自擬。書(shū)衣題東海世系家譜。記事至清光緒十九年。
東海徐氏家譜不分卷（安徽省黃山市歙縣）簡(jiǎn)介資料
東海徐氏家譜不分卷（安徽省黃山市歙縣）相關(guān)文獻(xiàn)
安徽省-黃山市-歙縣蘇宣
蘇宣(1553～1626后），明代著名篆刻家，明代五大家之一。字爾宣，一字嘯民，號(hào)泗水，朗公，新安(治今安徽歙縣）人，師從文彭學(xué)習(xí)書(shū)法刻印?？~緗舊業(yè)，殘碑?dāng)囗?，無(wú)所不窺。所至問(wèn)奇字者履相錯(cuò)。從此，他直接取法漢印，先后臨摹仿刻漢印近千方。又潛心文字結(jié)構(gòu)。最后形成了雄渾樸健的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了泗水派篆刻，與文彭、何震齊名于印壇。蘇宣曾將自刻的印章于萬(wàn)歷四十五年(1617）輯成《蘇氏印略》，手印作537方，較全面地反映了自己一生刻印的成就，俞恩燁、姚士慎等為該書(shū)作序。蘇宣非常善于變化作品的形式，滿白、細(xì)朱、古璽、蟲(chóng)書(shū)、繆篆、籀書(shū)無(wú)所不為,無(wú)所不精；布局平中寓奇，險(xiǎn)中帶穩(wěn)，于完整中求韻味；刀法沖切兼用，生澀蒼莽，獨(dú)樹(shù)一幟。他的印風(fēng)對(duì)后世程邃,丁敬、鄧石如等人產(chǎn)生了重要的影響。其印章遍海內(nèi)，登門(mén)求教者甚眾。董其昌、陳繼儒、孫克弘等人用印多出其手。
安徽省-黃山市-歙縣汪關(guān)
汪關(guān)(1573—1631），字尹子，原名東陽(yáng)，字杲叔，祖籍徽州歙縣(今屬安徽），徙居蘇州太倉(cāng)。萬(wàn)歷三十八年(1610），在蘇州得一刻有“汪關(guān)”字樣的漢代銅印，遂改名關(guān)，并以“寶印齋”名其室。汪關(guān)篆刻雖屬皖派，卻與文彭、何震風(fēng)格不同，其特點(diǎn)：追溯漢法，布局嚴(yán)謹(jǐn)，純凈典雅，刀法流暢，富有凝煉之美，對(duì)后世影響很大。他以沖刀治印，成功地運(yùn)用印文的并筆、破邊手段，發(fā)展了篆刻技法。明末印學(xué)大家周亮工把文彭以后的篆刻家分為“猛利”與“和平”兩派，推何震為“猛利”派代表人物，推汪關(guān)為“和平”派代表人物，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)名望。汪關(guān)在印壇獨(dú)樹(shù)一幟，主創(chuàng)了明代篆刻主要流派之一婁東派(即揚(yáng)州派）。一時(shí)名公巨卿、山人墨客如董其昌、王時(shí)敏、文震孟、惲本初、毛晉、錢(qián)謙益等之印，咸出其手。明末清初的歸昌世、甘旸、沈世和、林皋、巴慰祖等篆刻名家都深受其藝風(fēng)影響。清陳浩曾經(jīng)把他所刻印摹集為《寶印齋印式》4卷。來(lái)源：市文化廣電新聞出...
安徽省-黃山市-歙縣方恬
方恬，字元養(yǎng)，一字仲退。禮部試第一，累官太平州教官、太學(xué)博士，學(xué)貫經(jīng)史，著有《正論》10篇、《機(jī)策》3篇。
安徽省-黃山市-歙縣羅愿
羅愿(1136～1184)字端良，號(hào)存齋，徽州歙縣呈坎人。汝楫子。蔭補(bǔ)承務(wù)郎。宋乾道二年(1166)進(jìn)士，歷任鄱陽(yáng)知縣、贛州通判、鄂州知事，人稱羅鄂州。精博物之學(xué)，長(zhǎng)于考證。文章精煉醇雅，有秦漢古文之風(fēng)。所撰《新安志》10卷，體例完備，章法嚴(yán)密，舍取并合隨主旨而定，尤詳物產(chǎn)。提出編纂方志要注重民生，為后世學(xué)者重視。著有《爾雅翼》20卷、《鄂州小集》7卷。
安徽省-黃山市-歙縣唐皋
唐皋（1469—1524年），今安徽歙縣人。明武宗正德九年（1514年）甲戌科狀元。授修撰，參與修撰《武宗實(shí)錄》，升侍講學(xué)士。曾出使朝鮮。有《勸世歌》傳世，褚人獲《堅(jiān)瓠六集》卷四輯有《唐守之對(duì)》。著有《心庵文集》、《史鑒會(huì)編》、《韻府增定》等。正德十六年（1521）唐皋曾作為使節(jié)出使過(guò)朝鮮。朝鮮國(guó)王出一對(duì)子，準(zhǔn)備為難一下大明狀元，為“琴瑟琵琶，八大王一般頭面。”唐皋對(duì)道：“魑魅魍魎，四小鬼各樣肚腸?！壁A得一片贊揚(yáng)之聲。唐皋好言時(shí)事。嘉靖二年（1523），刑部尚書(shū)林俊請(qǐng)求辭官，唐皋上言：“君臣同心則治，今尚書(shū)林俊勉留未幾，繼以詰責(zé)，復(fù)使求去，上下乖離，何以為治。”“大禮”之議起，很多朝臣都攻擊張璁、桂萼，唐皋對(duì)首輔楊廷和說(shuō)：“張公不為無(wú)理，但當(dāng)擇其可從者以慰上，衷斯能執(zhí)其必不可從者，以安孝廟耳?！睏钔⒑驼f(shuō)“卿言良是?！碧聘抻谑瞧鸩葑嗾逻f上“請(qǐng)于本生，備其尊稱，以伸追遠(yuǎn)之道，系其始封，以遠(yuǎn)正統(tǒng)...
