大馬華人獨創(chuàng)姓氏月餅傳承華人文化慶中秋,????中秋節(jié)吃月餅，吃的是傳統(tǒng)，吃的是團圓。每到農(nóng)歷八月十五，一家人聚在一

大馬華人獨創(chuàng)姓氏月餅傳承華人文化慶中秋,????中秋節(jié)吃月餅，吃的是傳統(tǒng)，吃的是團圓。每到農(nóng)歷八月十五，一家人聚在一

大馬華人獨創(chuàng)姓氏月餅傳承華人文化慶中秋,????中秋節(jié)吃月餅，吃的是傳統(tǒng)，吃的是團圓。每到農(nóng)歷八月十五，一家人聚在一

三槐堂王氏是東晉丞相王導(dǎo)的后裔，不僅與開閩王氏、新安王氏關(guān)系密切，都是唐朝武周時代的宰相王方慶的后裔，而且在宋、元以后，還與諸城王氏、新城王氏有著千絲萬縷的聯(lián)系，也都出自瑯琊王氏之三槐堂系統(tǒng)。也就是說，按照王方慶本人敘述，瑯琊王氏始興郡公王導(dǎo)是他的十一世祖(實際上王方慶為王導(dǎo)的十二世孫，因連續(xù)計算)。王方慶名王綝，以字行。王方慶的后人王摶。王摶又作王搏，生于唐文宗開成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年為一百四十九年，王摶生四子一女，第四子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年為一百二十年，而王摶生年距王言生年為二十九年，也就是說，王摶二十九歲時生王言，恰好構(gòu)成父子關(guān)系。由此，王言之父為王摶而非王乾，不辯自明矣。談到這里，需要強調(diào)指出的是，有人對三槐堂王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下結(jié)論:“尤其以王言為唐王摶之后，更為無據(jù)?！逼渥龀鼋Y(jié)論，勇則勇矣...

三槐堂王氏是東晉丞相王導(dǎo)的后裔，不僅與開閩王氏、新安王氏關(guān)系密切，都是唐朝武周時代的宰相王方慶的后裔，而且在宋、元以后，還與諸城王氏、新城王氏有著千絲萬縷的聯(lián)系，也都出自瑯琊王氏之三槐堂系統(tǒng)。也就是說，按照王方慶本人敘述，瑯琊王氏始興郡公王導(dǎo)是他的十一世祖（實際上王方慶為王導(dǎo)的十二世孫，因連續(xù)計算）。王方慶名王綝，以字行。王方慶的后人王摶。王摶又作王搏，生于唐文宗開成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年為一百四十九年，王摶生四子一女，第四子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年為一百二十年，而王摶生年距王言生年為二十九年，也就是說，王摶二十九歲時生王言，恰好構(gòu)成父子關(guān)系。由此，王言之父為王摶而非王乾，不辯自明矣。談到這里，需要強調(diào)指出的是，有人對三槐堂王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下結(jié)論：“尤其以王言為唐王摶之后，更為無據(jù)。”其做出結(jié)論，勇則勇矣...