山東淄博淄川重修譜序,房氏族譜(山東淄博淄川)??????????????????????重修譜序一?

董會(huì)清(1859—1931)原名董際武。淄川縣昆侖鎮(zhèn)(今屬淄博市淄川區(qū))大昆侖村人。一生致力教學(xué)，清末曾先后在昆侖、博山等地任教40余年。1924年，創(chuàng)辦淄川縣昆侖鄉(xiāng)公立小學(xué)，自編教材，并吸收女孩入學(xué)。任教期間，編纂實(shí)用著述10余冊(cè)，其中有啟蒙教材《春暉小入手》，有記載風(fēng)土人情地理的《春暉集字》2集、《春暉求華略》2冊(cè)，有對(duì)后代進(jìn)行品德教育的《董氏家學(xué)錄》等。他還熱心公益事業(yè)，帶頭倡議本村鋪路、修橋、建倉(cāng)廒，他經(jīng)辦公益事業(yè)，過(guò)手款項(xiàng)逾萬(wàn)元，但涓滴不沾，拒不受賄。1931年病逝后，鄉(xiāng)人為其立碑作志。

田何（生卒年不詳），字子莊，一作子裝，淄川（今屬山東淄博市）人，徙居杜陵（今西安市東南），號(hào)杜田生。西漢今文易學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、經(jīng)學(xué)家。田何本戰(zhàn)國(guó)齊王族田氏后裔，漢初，漢高祖劉邦采納婁敬的建議，把關(guān)東（函谷關(guān)以東）的大族遷往關(guān)內(nèi)，田何因由齊遷秦，家杜陵。據(jù)《史記》、《漢書(shū)》記載，從孔子學(xué)《易》的商瞿，經(jīng)過(guò)六代人，傳至田何，他的老師是東武（今山東高密、諸城一帶）人孫虞子乘。秦時(shí)焚燒《詩(shī)》、《書(shū)》，《易》為卜筮之書(shū)，不在焚毀之列，所以能傳受不絕。田何一生專門(mén)研究《周易》，以講《易》授徒為事。西漢立為博士的今文易學(xué)，如“施氏學(xué)”“孟氏學(xué)”、“梁丘學(xué)”、“京氏學(xué)”等，都出于他的傳授。其中，“孟氏學(xué)”、“梁丘學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者孟喜、梁丘賀，均為今山東籍人。孟喜，字長(zhǎng)卿，東海蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）人。其父孟卿，亦為經(jīng)學(xué)家，以研治《禮》、《春秋》著聞，傳后蒼（今山東郯城人）、疏廣（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)人）。后、疏，均為...

張至發(fā)（1573－1642），明淄川（今山東淄博）人。明朝大臣。崇禎四年（1631）代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士。自世宗朝許贊后，外僚入閣，自至發(fā)始。無(wú)大作為。次年，罷相歸家。崇禎八年(1635年)升為刑部右侍郎。崇禎十五年（1642）病死。歷知玉田、遵化。行取，授禮部主事，改御史。時(shí)齊、楚、浙三黨方熾，至發(fā)，齊黨也，上疏陳內(nèi)降之弊。張至發(fā)，淄川人。萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士。因言：「陛下惡結(jié)黨，而秉揆者先不能超然門(mén)戶外。頃讀科臣疏云：『日來(lái)慰諭輔臣溫旨，輔臣與司禮自相參定，方聽(tīng)御批。』果若人言，天下事尚可問(wèn)耶？」語(yǔ)皆刺葉向高，帝不報(bào)。時(shí)言官爭(zhēng)排東林，戶部郎中李樸不平，抗疏爭(zhēng)。至發(fā)遂劾樸背公死黨，誑語(yǔ)欺君，帝亦不報(bào)。尋出按河南。福王之籓洛陽(yáng)，中使相望于道。至發(fā)以禮裁之，無(wú)敢橫。宗祿不給，為置義田，以贍貧者。四十三年，豫省饑，請(qǐng)留餉備振，又請(qǐng)改折漕糧，皆報(bào)聞。還朝，引病歸。

賈仲明（約1343—1422年后），亦作賈仲名。自號(hào)云水散人。淄川（今屬山東淄博市）人，后徙居蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）。元末明初雜劇作家。賈仲明聰敏好學(xué)，博覽群書(shū)。善吟詠，尤工于詞曲、隱語(yǔ)。明成祖入繼帝位之前，仲明曾侍從于燕王府邸，甚受寵愛(ài)?！懊坑醒鐣?huì)，應(yīng)制之作，無(wú)不稱賞。公豐神秀拔，衣冠濟(jì)楚，量度汪洋，天下名士大夫，咸與之相交?！保ā朵浌聿纠m(xù)編》）所作傳奇、樂(lè)府極多，駢麗工巧，獨(dú)具風(fēng)格，受到同時(shí)代文人的敬重。賈仲明所作雜劇有16種，今存6種，即《升仙夢(mèng)》、《金童玉女》（一作《金安壽》）、《玉梳記》（一作《對(duì)玉梳》、《菩薩蠻》（一作《蕭淑蘭》）、《玉壺春》、《裴度還帶》。前2種屬神仙道化戲，如《升仙記》寫(xiě)呂仙度化翠柳、嬌桃成仙的故事；后幾種則寫(xiě)男女愛(ài)情故事，如《菩薩蠻》中女主角蕭淑蘭愛(ài)上書(shū)生張世英，便主動(dòng)追求，終成愛(ài)侶。這些雜劇思想內(nèi)容一般尚屬健康，在形式上卻反映出元末明初雜劇革新的情形...