西漢初研究《禮》的著名經(jīng)學(xué)家?！抖Y》是記述古代社會(huì)制度和講求行止規(guī)范化的典籍，自秦“焚書”之后大部散佚無存。到了漢代，經(jīng)過杜子春、高堂生等人的搜集、整理，分別寫成了《周禮》和《儀禮》?！秲x禮》為魯人徐生所繼承、傳播，后來連同他的子孫都被征聘為“禮官大夫”。肖奮受《禮》于徐氏之門，盡得其傳，他又加以闡發(fā)，傳授給東海（今山東郯城境）人孟卿。孟卿又傳給后蒼。后蒼也是東海人，宣帝時(shí)為《禮》博士，寫成了數(shù)萬言的說《禮》著作，名《后氏曲臺(tái)記》，使《禮》得到了更大的傳播。這時(shí)梁（今河南商丘）有戴姓叔侄二人，稱“大、小戴”，大戴名德，小戴名圣，一同跟后蒼學(xué)《禮》，成就很高。他們博采古《禮》佚文，分別寫成《大戴禮》、《小戴禮》?！洞蟠鳌泛笫鳌！缎〈鳌芬恢绷鱾飨聛恚?jì)四十六篇，就是今天的《禮記》和《周禮》、《儀禮》，合稱“三禮”。后世所謂的“五經(jīng)”就包括《易》、《禮》、《詩》三書。兗州有“?。▽挘﹤鳌兑住贰?..

生平吳大帝太元二年（公元252年），孫奮被立為齊王，居于武昌。同年，吳大帝孫權(quán)逝世，太傅諸葛恪掌權(quán)，他不希望諸王居住在長江江邊戰(zhàn)略要地，于是要孫奮遷居到豫章。孫奮怒而不肯從命，又?jǐn)?shù)次違反法令。諸葛恪上書勸諫孫奮，希望他有所節(jié)制，守法行事，盡忠東吳，以免日后與兄長魯王孫霸一樣遭到殺身之禍。（《諸葛恪勸孫奮書》）孫奮收到諸葛恪的上書后大懼，于是移居到南昌。孫奮又沉迷于游獵，官員和屬下都苦不堪言。后來諸葛恪被孫峻誅殺，孫奮去到蕪湖，要到建業(yè)看朝中事變。傅相謝慈等勸諫孫奮，被孫奮殺害。孫奮因擅殺官吏而被廢為庶人，流放到章安縣。太平三年（公元258年），又被封為章安侯。吳末帝建衡二年（公元270年），孫皓寵妃左夫人王氏逝世。孫皓十分悲傷，整天都在哭，多個(gè)月都沒有出外露面，民間更有傳聞?wù)f孫皓已死，于是有人訛稱孫奮與上虞侯孫奉兩人之中將會(huì)有一個(gè)要被立為皇帝。孫奮生母仲姬的陵墓在豫章，豫章太守張俊對(duì)孫奮會(huì)...

參考文獻(xiàn)《史記》卷103萬石張叔列傳《漢書》卷46石奮列傳

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人物評(píng)價(jià)《冀州記》：奮性清平，有識(shí)檢。《晉諸公贊》：奮體量通雅，有寵風(fēng)也?！懂愒贰罚簳x司隸校尉高平滿奮，字武秋。豐肥，膚肉潰裂，每至暑夏，輒膏汗流溢。參考文獻(xiàn)《晉書》樂廣傳《晉書》盧志傳《晉書》司馬倫傳《晉書》周馥傳《資治通鑒》卷第八十五·晉紀(jì)七·孝惠皇帝中之下