上海市-奉賢黃之雋
黃之雋(1668～1748年)黃之雋，字若木(一說石牧)，號779.jpg堂，祖籍安徽休寧，華亭縣陶宅(今青村鄉(xiāng)陶宅村)人。53歲中舉，后中進士。雍正元年(1723年)起，歷任翰林院編修、福建督學、右中允、左中允等，后被革職。在任期間，曾參加重修《明史》，革職后曾應聘纂修-兩省通志，任《江南通志》總裁。為清代著名詩人和藏書家，著作有《堂集》、《香屑集》等。他喜愛戲曲，著有雜劇《四才子》和傳奇《忠孝?！?，合稱《庵堂樂府》。《四才子》包括《郁輪袍》、《夢揚州》、《飲中仙》和《蘭橋驛》，每種4折，各自獨立，取材于《太平廣記》。通過王維、杜牧、張旭和裴航的故事揭露科舉制度的黑暗，當時傳唱甚廣。
黃茅湯姓族人為什么不信奉土地神?
土地神,即社神.在中國封建時代,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟對土地極具依賴性,因此人們產(chǎn)生了對土地的崇拜.后來,土地這一原始神靈以其極好的群眾基礎(chǔ)而為道教所吸收,成為道教神仙體系中的一員,是人們喜聞樂見的神仙.然而,萬載黃茅的湯姓族人歷來不愿崇拜該神。上述現(xiàn)象的產(chǎn)生,與黃茅當?shù)亓鱾鞯?quot;湯太陽的故事"關(guān)系密切.該故事在黃茅民間流傳甚廣,影響頗深.在上世紀七八十年代,由于電視等娛樂性產(chǎn)品尚未普及,人們在農(nóng)閑之余,常會在屋前院后圍樹乘涼,而該故事就是人們的話題之一.而黃茅湯氏不信奉土地神的現(xiàn)象也就是由該故事引起的。話說湯太陽是黃茅古代的一個大人物,且是個松樹精,但卻斬妖除魔,造福鄉(xiāng)里,名聲極好。一次,他將與惡魔(名稱可能有錯)決斗,魔頭強大,他自知可能不敵,于是他在臨行前叮囑其母說:屋后的那棵松樹是他的真身所在,他如為魔所殺,松樹輒斷,但母親只要將斷樹接好,他便又可復活再戰(zhàn).其母當然應允了.果然,決斗中湯...
楊奉
生平興平二年（195年），李傕因殺樊稠而與郭汜互相攻伐，李傕更裹脅漢獻帝到自己軍營中。期間楊奉與李傕軍吏宋果等人要謀殺李傕，但事跡敗露，于是領(lǐng)兵叛離李傕。李傕軍團的實力因而受到影響。經(jīng)過三個月爭戰(zhàn)，鎮(zhèn)東將軍張濟從弘農(nóng)入長安勸和二人，并成功令二人同意送獻帝回洛陽。于是楊奉被封為興義將軍，與楊定和董承及郭汜共同護送獻帝。但到新豐、霸陵附近時，郭汜又打算帶獻帝到郿縣。漢獻帝逃到楊奉軍中，楊奉和楊定與郭汜作戰(zhàn)，成功擊敗郭汜。郭汜敗走南山，楊奉則與董承繼續(xù)護送獻帝東歸。及后李傕和郭汜都后悔放走漢獻帝，與是又同心追回獻帝，在曹陽追上獻帝并于東澗擊敗楊奉軍隊。同時，楊奉急召前白波賊首領(lǐng)韓暹、胡才、李樂等人及匈奴左賢王去卑來援，擊敗李傕軍，并繼續(xù)東歸。但李傕隨即再追，并擊敗楊奉等人，大殺隨行官員。獻帝入陜并渡過黃河，到達安邑。建安元年（196年），楊奉與董承于七月成功護送獻帝回洛陽，楊奉獲授車騎將軍，后別...
