國(guó)家隊(duì)生涯列柏于1990年9月5日對(duì)瑞典的友賽首度為國(guó)家隊(duì)上陣。榮譽(yù)布隆德比丹麥杯冠軍:1994凱爾特人蘇格蘭超級(jí)聯(lián)賽冠軍:1997-98蘇格蘭聯(lián)賽杯冠軍:1997-98丹麥國(guó)家隊(duì)1995年法赫德國(guó)王杯足球賽冠軍

以王安石為核心的北宋新學(xué)學(xué)派，近年來(lái)正日益受到學(xué)界的重視。就其對(duì)整個(gè)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的影響而言，新學(xué)當(dāng)然無(wú)法與同時(shí)代的理學(xué)相比，然而，在北宋中後期，借助政治權(quán)力的庇佑，新學(xué)一度成為官學(xué)，其地位之隆，非別家學(xué)派可及。當(dāng)代宋學(xué)研究界對(duì)「理學(xué)」、「道學(xué)」這些名稱的來(lái)源、內(nèi)涵和外延，已經(jīng)有了相當(dāng)多的討論。那麼，在使用「新學(xué)」這一名稱時(shí)，我們是否也有必要對(duì)它的來(lái)源和意義作一番考察呢？比如「新學(xué)」究竟是當(dāng)時(shí)人的稱呼，還是出於後人的追加？其含義又如何？這些問(wèn)題恐

提要無(wú)錫錢賓四先生一生篤行理學(xué)家言，而又能針對(duì)大時(shí)代的學(xué)術(shù)議題，客觀地研究理學(xué)。錢先生一方面強(qiáng)調(diào)研習(xí)理學(xué)必須本於學(xué)者自身的實(shí)踐，一方面也重視對(duì)於理學(xué)的歷史背景與特質(zhì)之客觀分析。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要先能入而後能出，不融入無(wú)法真正瞭解，不跳出則無(wú)法知道它的特質(zhì)乃至限制，然而學(xué)者首先要能深入，卻不宜急切求出。理學(xué)之於錢先生，從作為人生的教訓(xùn)與昭示人生的理想境界始，亦

麥孟才，字智稜，鐵杖公長(zhǎng)子，果烈有父風(fēng)，帝以其死節(jié)將子，恩錫殊厚，拜武賁郎將。及江都之難，慨然有復(fù)仇志。與武牙郎將錢杰素交友，二人相謂曰：「事等世荷國(guó)恩，門著誠(chéng)節(jié)。今賊臣?xì)⒛?，社稷淪亡，無(wú)節(jié)可紀(jì)，何面目視息世間哉！」乃流涕扼腕，相與謀于顯福宮邀擊宇文化及。事臨發(fā)，陳籓之子謙知而告之，與其黨沈光俱為化及所害，忠義之士哀焉。節(jié)選自《隋書(shū)·沈光傳》光自以荷恩深重，思懷竭節(jié)。及江都之難，淺構(gòu)義勇，將為帝復(fù)仇。先是，帝寵昵官奴，名為給使，宇文化及以光驍勇，方任之，令其總統(tǒng)，營(yíng)于禁內(nèi)。時(shí)孟才、錢杰等陰圖化及，因謂光曰：“我等荷國(guó)厚恩，不能死難以衛(wèi)社稷，斯則古人之所恥也。今又俯首事仇，受其驅(qū)率，有靦面目，何用生為？吾必欲殺之，死無(wú)所恨。公義士也，肯從我乎？”光泣下沾衿，曰：“是所望于將軍也。仆領(lǐng)給使數(shù)百人，并荷先帝恩遇，今在化及內(nèi)營(yíng)。以此復(fù)仇，如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀。萬(wàn)世之功，在此一舉，愿將軍勉之?！泵喜艦閷④?..