尋鄭州齊禮村宗親,47代忠厚公之孫，翔公諱元；翔公之子孫仲祥公字伯達(dá)。祖祥仲公自鄭州齊禮村遷安徽宿

附設(shè)時(shí)期“馬禮遜教育會(huì)”從英美募資金，每月向郭實(shí)臘(KarlFriedichAugustGutzlaff)夫人溫施蒂(Wanstall)提供15英磅資助，在其主辦的澳門(mén)女子私立學(xué)校附設(shè)男塾。據(jù)1837年之年會(huì)報(bào)告，1835年開(kāi)設(shè)時(shí)學(xué)生有十二名女童和兩名男童，分別為獲裨治文牧師收留，被父兄棄于市之孤兒韋光，及溫施蒂買辦（即其管家）的鄰居之子容閎。到1837年已增至五名男童，其中兩人來(lái)自星加坡。1839年11月4日，溫施蒂因受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響離開(kāi)澳門(mén)及關(guān)閉女子私立學(xué)校及男塾后，學(xué)生停學(xué)返家。澳門(mén)時(shí)期同年應(yīng)邀前來(lái)的美國(guó)傳教士、耶魯大學(xué)畢業(yè)生勃朗(SamualRobbinsBrown)正式創(chuàng)辦“馬禮遜學(xué)堂”，由勃朗任校長(zhǎng)，校址在澳門(mén)半島沙梨頭附近。課時(shí)安排半天讀漢語(yǔ)，半天讀英語(yǔ)。課程有英語(yǔ)、漢語(yǔ)、算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、生理衛(wèi)生、地理、音樂(lè)、美術(shù)等。學(xué)制為三至四年。這是中國(guó)第一所西式學(xué)堂。最初招...

生平家庭背景尚學(xué)禮祖籍山西平陽(yáng)府洪洞縣，祖父尚生，攜家遷居北直隸真定府衡水縣。父親是尚繼官，共生二子，長(zhǎng)子尚學(xué)書(shū)，仍居住在衡水。次子尚學(xué)禮，隨父遷居遼東海州衛(wèi)。從軍東江遼陽(yáng)陷落后，南四衛(wèi)（金州衛(wèi)、復(fù)州衛(wèi)、海州衛(wèi)、蓋州衛(wèi)）亦遭后金屠戮，尚學(xué)禮與家人在戰(zhàn)亂中失散。這時(shí)候，位于重鎮(zhèn)廣寧的遼東巡撫王化貞招募勇士，前往后金后方活動(dòng)。尚學(xué)禮見(jiàn)家國(guó)殘破，慨然應(yīng)募，被授千總職。追隨游擊毛文龍深入敵后。鎮(zhèn)江大捷明天啟元年（1621年）秋天，明將毛文龍率197人深入敵后，先收復(fù)了豬島、海洋島、長(zhǎng)山島、廣鹿島等二千余里沿海島嶼，擒綁后金守島軍官胡可賓、任光先、何國(guó)用等人。七月十四日襲破鎮(zhèn)江，擒斬努爾哈赤正室佟佳氏的堂弟佟養(yǎng)真等人，史稱“鎮(zhèn)江大捷”。尚學(xué)禮亦是這197名勇士之一，毛文龍?jiān)趹?zhàn)后奏折上有提到尚學(xué)禮。壯烈犧牲毛文龍開(kāi)鎮(zhèn)東江后，尚學(xué)禮作為最初追隨者之一，成為東江軍的骨干力量。在與后金的大小戰(zhàn)斗中，屢立功勛...

歷史鄭州大學(xué)圖書(shū)館1950年代，中國(guó)進(jìn)行全國(guó)高等學(xué)校院系調(diào)整，擬將一批沿海及東部地區(qū)高校遷往中西部地區(qū)，1954年，于新立的河南省會(huì)鄭州市設(shè)立一所新的大學(xué)。1956年，山東大學(xué)派總務(wù)長(zhǎng)兼化學(xué)系主任，教授劉椽博士率干部教師去鄭州籌建一所新的大學(xué)，同時(shí)北京大學(xué)、吉林大學(xué)、東北大學(xué)也給予了師資支援，此即鄭州大學(xué)之濫觴。1956年8月，報(bào)教育部批準(zhǔn)，鄭州大學(xué)作為教育部直屬大學(xué)，其數(shù)，理，化三系面向全國(guó)開(kāi)始招生，并由郭沫若先生題寫(xiě)了校名，9月15日舉行了開(kāi)學(xué)典禮。1958年鄭州大學(xué)劃歸當(dāng)河南省管理，成為省屬大學(xué)。至1960年，鄭州大學(xué)已經(jīng)成為初具規(guī)模的文理工綜合大學(xué)。1962年，鄭州師范學(xué)院并入，其歷史可追溯到1902年在開(kāi)封成立的河南大學(xué)堂。1963年，以鄭州大學(xué)工科為基礎(chǔ)組建化工部所屬鄭州工學(xué)院（即后來(lái)之鄭州工業(yè)大學(xué)），地理系并入河南大學(xué)。1981年，河南醫(yī)科大學(xué)成為大陸首批擁有博士碩士學(xué)位授予...

最近史學(xué)前輩王爾敏先生為我的新書(shū)寫(xiě)了個(gè)書(shū)評(píng)：《張壽安著〈十八世紀(jì)禮學(xué)考證的思想活力：禮教論爭(zhēng)與禮秩重省〉評(píng)介》，刊登在《二十一世紀(jì)》（香港中文大學(xué)出版，2004年8月號(hào)，總84期）上。王爾敏先生的書(shū)評(píng)未從思想角度切入，反倒是特別彰顯這本書(shū)的研究方法。其實(shí)，我的研究正是從制度探求思想，也可視為探求清代學(xué)術(shù)思想的一種新的研究方法。以下我就談?wù)勎疫@幾年來(lái)在清代學(xué)術(shù)思想研究方面的一些心得，包括學(xué)思?xì)v程和研究方法的探索。主要重點(diǎn)放在禮學(xué)和禮學(xué)思想的研究上。最后，