支祖 : 歐陽(yáng)大猷傳圣文 ; 富文 ; 遺文 ; 萬(wàn)文 ; 勉文五支.
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瑪雅遺文之謎最新研究人類還可延續(xù)7000年,瑪雅到底是個(gè)怎么樣的民族呢?小編一直對(duì)瑪雅特別著迷，不明白為何這樣的民族會(huì)消
隋史遺文
回目第一回圖奪嫡晉王樹功塞亂源李淵惹恨第二回隋主信讒廢太子張衡造讖危李淵第三回齊州城豪杰奮身楂樹崗唐公遇盜第四回秦叔寶途次救唐公竇夫人寺中生世子第五回柴公子舞劍得姻緣秦解頭領(lǐng)文吃擔(dān)閣第六回蔡太守隨時(shí)行賞罰王小二轉(zhuǎn)面起炎涼第七回三義坊當(dāng)簡(jiǎn)受腌臜二賢莊賣馬識(shí)豪杰第八回入酒肆驀逢舊識(shí)人還飯錢徑取回鄉(xiāng)路第九回魏道士留住東岳廟單員外迎往二賢莊第十回樊建威冒雪訪行蹤單員外贈(zèng)金貽禍水第十一回眾捕人大鬧皂角林好漢子縛進(jìn)潞州府第十二回定罪案發(fā)配幽州地打擂臺(tái)揚(yáng)名順義村第十三回張公瑾轉(zhuǎn)托二尉遲秦叔寶解到羅帥府第十四回秦夫人見侄起悲傷羅公子瞞父觀操演第十五回勇秦瓊舞簡(jiǎn)服三軍小羅成射鷹助一弩第十六回羅元帥作書貽蔡守秦叔寶贈(zèng)金報(bào)柳氏第十七回單雄信促歸秦叔寶來(lái)總管遣賀楊越公第十八回齊國(guó)遠(yuǎn)嘯聚少華山秦叔寶引入永福寺第十九回柴郡馬留寓報(bào)德祠陶蒼頭送進(jìn)光泰門第二十回收禮官英雄識(shí)氣色打球場(chǎng)公子逞豪華第二十一回齊國(guó)遠(yuǎn)漫興立球場(chǎng)柴...
墨西哥收藏瑪雅遺文?顯示人類還可延續(xù)7000年（圖）
[注:統(tǒng)治者tongzhizhe〖theruler〗所謂統(tǒng)治者，是一個(gè)獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，他統(tǒng)治的領(lǐng)域具備一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)，他在同時(shí)和后世均被廣泛認(rèn)可。]的生平和戰(zhàn)事。"src="/discover/UploadFiles_9417/201212/2012122211170274.jpg">
托土蓋羅（Tortuguero）第
喬氏面塑：?jiǎn)淌戏沁z文化
面塑是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)手工制品，其以面粉為主要原料，加進(jìn)各色顏料，捏成各種造型的手工藝制品，具有較強(qiáng)的觀賞性、趣味性和藝術(shù)性。喬氏面塑，是沁陽(yáng)懷慶辦事處水北關(guān)村喬氏家族自喬戰(zhàn)魁老先生起，三代傳承下來(lái)的獨(dú)具地方特色的面塑技藝。民國(guó)初年，年輕的喬戰(zhàn)魁就已經(jīng)是全村有名的蒸饃好手，他不但自家蒸饃賣饃，逢年過(guò)節(jié)有錢人家串親送禮也請(qǐng)他蒸饃，而無(wú)錢的雖請(qǐng)不起但也頻頻上門討教。因?yàn)樗还饷姘l(fā)的好，堿使的準(zhǔn)，主要還是因?yàn)樗哪请p巧手能捏出許多花樣來(lái)，面塑技藝也逐漸由簡(jiǎn)單的浮雕圖樣發(fā)展成為立體造型，這為他從“面花”到“面塑”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在走街串巷捏雜面人過(guò)程中，喬戰(zhàn)魁多方面吸收藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其“面塑人”題材逐漸廣泛，手法不斷成熟。之后，面塑技藝傳給了其子喬廷運(yùn)，喬廷運(yùn)除繼承其父喬戰(zhàn)魁的嫻熟技藝外，還擴(kuò)大面塑的形象取材，塑造了眾多世人熟知的歷史人物和戲曲人物等，逐漸受到了省內(nèi)外各屆人士的好評(píng)及面塑愛好者的青...
