鄧洵美（？─？），字號(hào)不詳。連州（今屬廣東省）人。五代后晉天福八年（943）癸卯科或五代后漢乾祐元年（948）戊申科王溥榜進(jìn)士第三人。同榜有李昉、孟賓于等。及第后鄧洵美任湖南節(jié)度使周行逢幕府巡官。他只是看重鄧洵美的名氣，一直都沒有重用過他。李昉曾私下南來與洵美相會(huì)，同年好友數(shù)年不見，感慨萬千。兩人相談竟日，以詩唱和。周行逢對鄧洵美與李昉的相會(huì)疑心重重。就派人假冒山賊，竄入鄧洵美的住處，將其殺害。

在美國本土1784年12月24日，美國衛(wèi)理公會(huì)（MethodistEpiscopalChurch）在馬里蘭州巴爾的摩成立。法蘭西斯·亞斯理（FrancisAsbury）為首任會(huì)督。以后經(jīng)過數(shù)次分裂，形成美以美會(huì)、監(jiān)理會(huì)、美普會(huì)、循理會(huì)和圣教會(huì)等。其中最重要的一次分裂，就是1844年美國南北衛(wèi)理公會(huì)因?yàn)楹谂珕栴}大分裂，在美國南方的稱監(jiān)理會(huì)（TheMethodistEpiscopalChurchSouth），在美國北方的則稱美以美會(huì)（TheMethodistEpiscopalChurch）。1936年時(shí)，美以美會(huì)的總部在紐約第五大道（FifthAvenue）150號(hào)。1939年5月10日，美以美會(huì)、監(jiān)理會(huì)和美普會(huì)（TheMethodistProtestantChurch）重新聯(lián)合，稱為衛(wèi)理公會(huì)（TheUnitedMethodistChurch）。海外差會(huì)參見美以美會(huì)在華傳教士列表

美的歷史和歷史的定義美人中國古代四大美人傳統(tǒng)上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。中國各朝代的審美標(biāo)準(zhǔn)都不同，而當(dāng)時(shí)女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態(tài)，做出損害身體健康的事。例如春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國楚靈王喜歡腰細(xì)的女子，不少宮嬪因?yàn)楣?jié)食減腰而餓死，故有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的說法。藝術(shù)在中國，舊石器時(shí)代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節(jié)奏和線條的韻律美。商代、西周和春秋時(shí)期以富有想象力和裝飾性的青銅器作為這一時(shí)期美術(shù)成就的標(biāo)志。中國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰(zhàn)國時(shí)期的《御龍圖》。清代延續(xù)晚明以來尊崇吳派的傳統(tǒng)，出現(xiàn)所謂四王，稱其畫風(fēng)為“正統(tǒng)畫派”。然而民間出現(xiàn)一種嶄新的畫風(fēng)，構(gòu)圖大膽，別開生面，以前朝遺民八大山人及石濤最為人所知。清代中葉江南地區(qū)富裕，揚(yáng)州一帶出現(xiàn)以賣畫為生計(jì)的文人畫家，書畫均不落俗套，奇特新穎，后來學(xué)者...

【成語】美益求美 【成語】美益求美 【拼音】měiyìqiúměi 【解釋】益：更。美上更加求美。 【出處】清·陳天華《警世鐘》：“一切陸軍、海軍、政治、工藝，無不美益求美，精益求精?！?【近義詞】精益求精

關(guān)於溪美俊美陳氏的來源，溪美陳氏族譜（以下簡稱族譜）記載傳聞明嘉靖四十三甲子年（1564年）由洋江（即洋下村）肇基於此，當(dāng)時(shí)偕來者十二人。十二人是什麼樣的一個(gè)概念，也許是包括男女共十二人，但作為出自以父系為主體的舊式譜牒中的一段記載，我保留著是十二男丁的理解。而目前在溪美陳氏中僅有十二世恪直公（分派頂廳）、十三世美瑛公（分派下廳）兩支，皆洋江陳氏長