“陳王”陳勝,“更陳王奮起揮黃鉞”句中的“陳王”指的是，在秦朝末年，農(nóng)民大起義的發(fā)起者陳勝，占

參考文獻(xiàn)《資治通鑒》第二百零一卷

名稱六莊嚴(yán)分別為龍樹、圣天、無著和世親、陳那、法稱。二圣釋迦光與功德光。此外還有，二稀有，即馬鳴菩薩（梵文：A?vagho?a）與寂天（梵文?āntideva）。內(nèi)容二勝六莊嚴(yán)分別在四種佛教哲學(xué)內(nèi)有所貢獻(xiàn)。1.開創(chuàng)與奠基中觀哲學(xué)的：龍樹（Nāgārjuna，西元二世紀(jì)），代表性著作為《中論》。圣天（或作提婆，āryadeva，西元三世紀(jì)），為龍樹的弟子。2.開創(chuàng)與奠基瑜伽行唯識學(xué)派學(xué)派的：無著（Asanga，西元四世紀(jì)）世親（Vasubandhu，西元四世紀(jì)），無著之弟，有千部論主的稱號，亦著有《俱舍論》。3.貢獻(xiàn)因明學(xué)的：陳那（Dignāga，約西元五世紀(jì)，約440年－520年），世親弟子。代表性著作為《因明正理門論》與《集量論》。法稱（Dharmakīrti，西元七世紀(jì)），相傳為陳那的再傳弟子，其著作《因明七論》之《釋量論》為陳那《集量論》的解釋。4.貢獻(xiàn)戒律論的：功德光（Gunapr...

明朝末年，陜北和關(guān)中北部連年發(fā)生災(zāi)荒。天氣久旱不雨，草木枯焦，赤地千里，饑民外逃，餓殍遍野。天啟五年(1625年)，饑民迫急，人人遷怒，欲反官豪，以求生路。天啟七年(1627年)七月，饑荒更加嚴(yán)重，加之疫病流行，百姓死斃愈多，“草木盡，人相食”，農(nóng)民“皮骨已盡，救死不瞻”。但朝廷及陜西巡撫喬應(yīng)甲不但不減免租賦，賑濟(jì)災(zāi)民，反而增派所謂“新餉”“均輸”等賦役，嚴(yán)令官吏督責(zé)。白水農(nóng)民王二、種光道等，聚集災(zāi)民數(shù)百人，首插義旗，揭開了明末農(nóng)民起義的序幕。起義農(nóng)民手持刀械，以墨涂面，攻打官倉，散糧于饑餓的百姓。此后，王二恐怕被官軍合圍，遂退至白水縣洛河以北。此時(shí)，隨軍饑民日益增多，聲勢大振。起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于渭北山區(qū)各縣，攻鎮(zhèn)奪寨，打富濟(jì)貧，殺斬貪官污吏，受到四方百姓的擁戴。王二起義軍迅速壯大，明王朝十分恐慌，急派官軍圍剿。起義軍與官軍多次作戰(zhàn)，屢屢打敗官軍。義軍所到之處，饑民和官軍逃兵紛紛加入，隊(duì)伍擴(kuò)大到...

? 由于明朝實(shí)行軍屯制，武官世襲，承平日久毫無戰(zhàn)斗力，能打的沒幾個(gè)，因此不得不倚仗文官來領(lǐng)兵。 文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒，這幫人天天盼著打仗，聚在一起個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)略家，但凡聽到任何風(fēng)吹草動(dòng)，立刻戴好軍事專家的面具，跳出來評頭論足一番，這個(gè)認(rèn)為中國可以說不