阮閱,阮閱，宋朝人，字閎休，一字美成，自號散翁，亦號松菊道人，舒城（今安徽省舒城縣）人

晚清重臣曾國潘也玩微博?寫日記朋友圈傳閱,年輕時的曾國藩是個憤青，“自負(fù)本領(lǐng)甚大，每見人家不是”。30歲時意識到自身的

潘姓始祖潘崇,潘崇（古代春秋時期人物）編輯鎖定??歷史人物，春秋時期楚國大臣。潘崇就是潘姓的始

起源現(xiàn)今的媒介閱聽人在早期是發(fā)跡于公共劇院、歌舞類型的表演、古老的競賽活動與大規(guī)模表演的觀眾。在從前的希臘或羅馬城市都會有劇院或是競技場這類場所，這是隨著類似的表演項目和宗教國家的非正式聚會場所而興起的，閱聽人指的就是參與活動的人。現(xiàn)今閱聽人的型態(tài)已擴(kuò)張許多，但是仍然保存著部分早期閱聽眾的定義，特別是現(xiàn)代的閱聽人數(shù)量已經(jīng)更加的龐大，另一方面，也更為分散，并且更具個別性和隱私性。對象作為讀者、聽眾和觀眾之集合體而言：閱聽人為指擁有傳播媒體的人，透過傳播媒體可以實際接受訊息，并且能理解后實際運用。作為大眾閱聽人而言：閱聽人為具有數(shù)量眾多、異質(zhì)性高、互相孤立無互動、匿名性、缺乏社會組織以及組成分子不固定這些特性之群體。作為公共民眾及社會團(tuán)體而言：閱聽人為屬于某些社會團(tuán)體的，會主動接近某一固定媒介，團(tuán)體內(nèi)成員是具有互動性的。讀者是指具有一定閱讀需要和閱讀能力的社會群體，是出版物的閱讀者和消費者，一...

概念一般情況，學(xué)術(shù)界將閱讀分作四步：嚴(yán)格定義，學(xué)術(shù)界將閱讀分作七個有機(jī)部分：人們普遍認(rèn)為，閱讀是由識字開始，我們通過一個一個的字組成詞，再串聯(lián)詞語成句子，結(jié)合句子就可以理解文章或段落意思，然而認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論改變了我們對閱讀的認(rèn)識。圖式理論“Schematheory”由心理學(xué)家Bartlett于1932年在格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)上首次提出，Bartlett認(rèn)為記憶不是直接復(fù)制，而是建設(shè)性的將語篇中的信息與大腦中已有的相關(guān)知識相結(jié)合成新的心理表征。過去的經(jīng)驗不是一個個事件的簡單累加，而是形成一個有組織的體系，圖式即是這一體系活躍的、不斷發(fā)展的結(jié)構(gòu)框架。圖式是人們感知世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（Widdowson,1983)。這也就是說，我們?nèi)粘Ｉ钪兴娝?，所有的?jīng)驗積累和知識學(xué)習(xí)，都會在大腦中組成一個有序的網(wǎng)絡(luò)，而我們新接觸到的知識都要經(jīng)過和既有網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，找到位置并且并入網(wǎng)絡(luò)，這些新知識才算是真...