家譜研究－清溪鄧家,更樓街道洪宅村長龍崗的背后，有一個溪谷叫龍源，源中之水流向蘭溪境內(nèi)，最后注入蘭江

清溪谷氏一族如今主要居住在清溪大谷村、小谷村一帶。另含城城郊大谷、小谷村谷姓居民與其同宗。谷氏原籍北直大明府，因避亂徙居江西松山腳下大栗樹村（地址不詳）。至明初大移民，天寶公率族人由江西松山腳下大栗樹村遷來含山西門外流塘，在大信廟南側(cè)筑室而居。因族人繁衍成大谷村（環(huán)峰流塘大谷村）。他們都以天寶公為始祖。“天寶公，字時珍，幼讀書，不求官達。”生一子震甲，明永樂年監(jiān)生（國子監(jiān)學生），長孫春木，試名青崖，四世長生巽森，字柳城，明景泰三年庠生（秀才），五世子孫也是讀書人?？芍^是書香門第。到了第五代，谷現(xiàn)宇、谷禎宇（即谷源）、谷華宇、谷金宇、谷耀宇、谷明宇六堂兄弟分家而居。其中谷源遷居蒼山之麓、清溪之濱的清溪鎮(zhèn)居住，以耕讀為業(yè)，從此綿延不斷，子孫日益興旺起來，并形成清溪大谷村。迄今已有六百余年，傳至二十九世，族人兩千多人。清乾隆甲寅年（1794），谷氏族人谷玉相、谷玉梅兩兄弟開始創(chuàng)建家譜。堂號為“明...

“水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮?！贝苏Z出自湖湘學派奠基者之一，人稱“五峰先生”的胡宏之哲學著作《知言》。華人深信之所以能繁衍不息是因懂得飲水思源，故著重于倡導宗族概念，并衍生出宗譜、族譜、家譜一類能尋根溯源的文獻。吾族始祖－－胡公，姓媯，名滿，虞舜裔孫，周武王婿。武王克殷后，建周三恪，封虞舜后裔於陳（今河南淮陽），奉祀舜帝。媯滿公成為陳國開國君主（陳侯）及西周首任舜帝奉祀官。依胙土命氏，諸侯國君主以國為氏，故媯滿公即稱陳滿公。媯滿公薨殂，謚號為“胡”，后世稱“陳胡公”或“胡公滿”。媯滿公子嗣中有支系以謚號“胡”為姓，繁衍為后世所知的胡氏一族。永嘉之亂，衣冠南渡，開創(chuàng)了中原士族入閩的先河。胡芝山（字子文，諱竦），以唐進士官任“中議大夫”。乾符元年（874年），自安徽壽春入晉安，仕“建州刺史”，被尊為閩中胡氏始祖。后因五代潛亂，芝山公棄官不仕，五位子嗣亦隱遁不仕。芝山公遂與長子同回壽...

清溪時氏一族在元末時，由湖北麻城避亂遷至含山。時氏本為楚北信安舊族，初居含城南門外官山腳下進賢鋪（位于今流水月和夏橋村附近），族小丁稀，世系無考。直至明成化年間(1465—1487)，時有源轉(zhuǎn)遷清溪晉王城側(cè)。得天時地利人和，人丁漸旺，遂成大時村。傳至十多代，四百余年后的清嘉慶十五（1810）年，族人根據(jù)先人手錄首創(chuàng)家譜，分以支系，明以昭穆。并以“雙溪堂”為堂號?！半p溪堂”的來歷可能與時氏當初遷來晉王城的地勢環(huán)境有關(guān)。古清溪晉王城有東、西雙溪相鄰。東溪由橫山東嶺水流匯聚；西溪即今清溪河。時氏宗譜于清道光十八年（1838）小修，光緒八年(1882)續(xù)修，民國十八年(1929)續(xù)修，1999年再修。其間，亦有后人遷居安徽舒城、廬江等地，譜中均有記載。據(jù)《姓氏考略》：“時氏，楚大夫申叔時之后”。時姓還來源于宋姓，周武王封商王子微子啟于商丘，建立了宋國，宋國公族子孫便以國名為姓，姓宋。傳到春秋時，宋...

清溪鎮(zhèn)竇氏宗祠位于大竇村東一里處的小山崗上，始建于清朝，堂名為“五桂堂”。2000年族人重建。座北朝南，為兩進一院，占地面積400多平方。一進三間兩層樓閣式，進為祠堂大廳，裝有鏤空花雕板門隔扇，正北墻上敬掛始祖慈像。大廳內(nèi)左邊靈臺上供奉祖宗牌，右邊墻上掛著竇氏文化專欄，彰顯本族對先祖的景仰。整座宗祠白墻紅瓦，翹檐丹梁，造型美觀。宗祠門對巍餓的蒼山，形似一條巨龍橫空出世，背靠小山崗，山崗上綠樹成蔭，祠前小橋、流水、水塘，風景上佳。宗祠門前兩尊高貴、尊嚴、極具王者風范的石獅相對而立，威風凜凜，勇猛霸氣，彰顯出此竇氏宗祠“天上地下，惟我獨尊”，是它守護著這里的竇氏族人吉樣、平安，使人產(chǎn)生敬畏之心理。拾級而上進入宗祠，只見“五桂家聲久，燕山世澤長”及“始祖恩澤永留芳，子孫攜手振家邦”的楹聯(lián)書寫在門兩旁。進入后進大廳，只見兩旁書寫著“光宗耀祖五桂家聲久，孝子賢孫燕山世澤長”字樣。前進的堂柱上鐫刻著“...