生平伯林出生于拉脫維亞的里加（當(dāng)時(shí)屬于沙皇俄國(guó)）的猶太人家庭，后成為牛津大學(xué)社會(huì)和政治理論教授。伯林對(duì)自由主義理論的論述影響深遠(yuǎn)，他在1958年的演說(shuō)“兩種自由概念”（TwoConceptsofLiberty）中，區(qū)分了積極和消極自由，對(duì)以后關(guān)于自由和平等的關(guān)系討論產(chǎn)生了極大的影響。參考來(lái)源

人物描繪外型紅樓夢(mèng)夢(mèng)第三回中曾描林黛玉玉的外貌：”兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心比干干多一竅，病如西子勝三分?！俺酥?，寶玉則有“神仙似的”又有“秉絕代之姿容，具稀世之俊美”“顰兒才貌應(yīng)世稀”等等之夸贊。林黛玉的人物描繪在書(shū)中有著精妙的設(shè)定。寶玉曾以”戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅“之句形容寶釵及黛玉兩人，可見(jiàn)林黛玉之美以靈氣為甚。事實(shí)上，書(shū)中多次提及黛玉外貌之處皆證明黛玉脫俗的美貌并不比寶釵遜色。寶玉中邪時(shí)，呆霸王薛蟠一見(jiàn)黛玉的婉轉(zhuǎn)風(fēng)流的落淚模樣，便“酥倒在那里”。性格黛玉憂愁多思，弱柳扶風(fēng)，同時(shí)喜愛(ài)詩(shī)書(shū)，頗有詠絮之才，具有詩(shī)人的特質(zhì)。在大觀園中，大多數(shù)人對(duì)黛玉的印象是多愁善感，伶牙俐齒且愛(ài)鉆牛角尖。黛玉曾因周瑞家的分送宮花一事使性子，更曾因與寶玉慪氣而苦吟葬花詞，寶黛二人間的爭(zhēng)執(zhí)與別扭也曾使賈...

spanclass="mw-headline"id=".E5.8F.83.E8.80.83.E6.96.87.E7.8D.BB">參考文獻(xiàn)

蘧伯玉，河南人，春秋末年衛(wèi)國(guó)大夫，為人有賢名?？鬃又苡瘟袊?guó)走投無(wú)路之際，數(shù)次投奔蘧伯玉。他曾稱贊蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國(guó)；君王無(wú)道，則心懷正氣，歸隱山林。 當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的君主衛(wèi)靈公，有一位賢惠的夫人。有一天晚上，衛(wèi)靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠(yuǎn)處傳來(lái)車駕的

龔姓是中國(guó)一個(gè)優(yōu)秀姓氏，歷史悠久，人才輩出，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)渤海太守龔遂治盜有功，其動(dòng)員盜賊賣刀買牛，務(wù)農(nóng)守耕，社會(huì)安定，流芳百世。晉武帝時(shí)，因龔玄之和龔元壽叔侄學(xué)識(shí)超群，曾被多次征召入朝為官，龔玄之兩叔侄堅(jiān)辭不就，震撼朝野，為世人樂(lè)道。宋朝官至郎中的翁乾度，其六子分洪、江、翁、方、龔、汪六姓，同登進(jìn)士，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，譽(yù)滿閩中，世謂之“六桂聯(lián)芳”，后人建“六桂堂”紀(jì)念，被譽(yù)為姓氏宗親團(tuán)結(jié)的楷模。龔氏佳話，值得思古傳今，磨墨吟唱。龔氏根據(jù)玉林市公安局統(tǒng)計(jì)，截至2018年底，龔姓在玉林轄區(qū)內(nèi)戶籍人口為12873人。一路走來(lái)，龔姓族人始終勇于直面挑戰(zhàn)，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，樂(lè)于艱苦奮斗，善于團(tuán)結(jié)拼搏，并堅(jiān)持以追遠(yuǎn)報(bào)本，以愛(ài)國(guó)立族，以詩(shī)禮傳家，以名節(jié)育人，形成了風(fēng)清氣正的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植了底蘊(yùn)深厚的家族文化。陸川縣馬坡鎮(zhèn)雄鷹村龔氏宗祠玉林龔氏族訓(xùn)——《四至銘》至敬畏，以修天人相合；至真誠(chéng)，以謀陰陽(yáng)相安；至精心，...