河北－承德清音會(huì),清音十番是清朝避暑山莊后宮的娛樂(lè)性音樂(lè)，源于明末清初江南的絲竹細(xì)樂(lè)。清政權(quán)結(jié)

湖北文氏宗親網(wǎng)創(chuàng)建于2016年02月25日,?湖北文氏宗親網(wǎng)創(chuàng)建于2016年02月25日?????遵守國(guó)家憲法，法律，法規(guī)和

歷史平安時(shí)代（794年－1192年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1192年－1333年）、中國(guó)唐朝（618年－907年）水墨畫傳入日本。平安時(shí)代末期，世界第一部園林典籍《作庭記》中首次記錄了枯山水。鐮倉(cāng)時(shí)代末期，與禪宗相應(yīng)的以追求自然意義和佛教意義的寫意園林發(fā)展固定為枯山水形式。南北朝（1333年－1392年）時(shí)代，枯山水的實(shí)踐時(shí)期，一般與真山水（池泉部分）同存于一個(gè)園林中，以真山水為主體，枯山水為輔。室町時(shí)代（1393年－1573年），枯山水逐漸從寺社園林走入武家和皇家園林，并逐步與真山水分離開來(lái)?？萆剿念嵎鍟r(shí)期，出現(xiàn)了枯山水的雙璧大德寺和龍安寺。桃山時(shí)代（1573年－1603年），以茶道宗匠千利休所創(chuàng)立的草庵風(fēng)茶室為代表的日式茶庭興起。江戶時(shí)代（1603年－1867年），多以小型枯山水為主，以枯山水、真山水和茶庭相互融合園林形式出現(xiàn)。形式枯山水的設(shè)計(jì)往往有著不同的表達(dá)形式和主題，諸如：以碎石作為海洋...

簡(jiǎn)介倒雨青霜透葛衣，鳥啼山瞑坐忘歸。城南一枕松堂月，還借濤聲入夢(mèng)飛。（明）安磐《留別雙飛》該寺建于唐僖宗乾符四年(877年)，由慧通禪師創(chuàng)建，原名牛心寺，因寺中有獨(dú)特的牛心石著稱。明洪武帝時(shí)廣濟(jì)禪師在此修行，取左思《招隱詩(shī)》中禪意，更名為“清音閣”。該寺供奉釋迦牟尼、文殊、普賢佛像。閣下有“雙飛亭”，左右兩橋“雙飛橋”，亭下巨石為“牛心石”。參考文獻(xiàn)^雙橋清音（清音閣）^峨眉名寺——清音閣^《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”^譚鐘岳《雙橋清音》：“杰然高閣出清音，仿佛神仙下?lián)崆?。試立雙橋一傾耳，分明兩水漱牛心。”

技法山水畫的技法包括“勾”、“皴”、“擦”、“染”、“點(diǎn)”五個(gè)步驟，先用墨線勾出山石的輪廓，再用各種皴法畫出山石明暗向背，然后用淡墨渲染，進(jìn)一步加強(qiáng)山石的立體感，最后用濃墨或鮮明的顏色點(diǎn)出石上青苔或遠(yuǎn)山的樹木。獨(dú)特的繪畫技法，形成了中國(guó)畫特有的語(yǔ)匯：毛、澀、蒼、潤(rùn)等等。所謂運(yùn)筆，就是指用帶有水分的毛筆，在絹紙上擦出既毛澀、又蒼潤(rùn)的痕跡。只有對(duì)筆性、墨性、水性、紙性都有著深刻理解的畫家，才有可能下筆有力、點(diǎn)如墜石。這種力量，是藝術(shù)家內(nèi)心和情感的表現(xiàn)，雖然不講究透視，卻力透紙背、意賦流形，從而對(duì)觀者產(chǎn)生共鳴。特征不拘泥于物體本身的真實(shí)性，而重在其背后的主觀真實(shí)，“山川使我為山川言”，這是中國(guó)山水畫一個(gè)非常重要的特征。從古代起，中國(guó)的山水畫的特點(diǎn)是必須有人或建筑出現(xiàn)在畫上，這幅畫才顯出生氣；日本古代雖然也是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的技法，但日本的風(fēng)景畫始終沒(méi)有人或動(dòng)物出現(xiàn)，顯示的是寧?kù)o的氣氛；歐洲則直到文藝復(fù)...