思濟(jì)公下派祖(9世): 方忠,字叔誠(chéng),行萬(wàn)七. 為大官橋下祖.
方忠相關(guān)文獻(xiàn)
雙忠
封號(hào)一般民間的說(shuō)法是，宋朝時(shí)敇?lè)鈴堁矠椤爸揖妇暗v福德真君、東平威烈昭濟(jì)顯慶靈祐王”、許遠(yuǎn)為“忠順顯祐靈著真君、楚國(guó)公、荊州大都督、光祿大夫”，被賜御匾曰“保城儀邦”（保衛(wèi)城池，是國(guó)家儀范），后直稱“保儀祠”，故民間尊張巡為“保儀尊王”，許遠(yuǎn)為“保儀大夫”，但廟匾說(shuō)流傳于民間，亦不知何帝賜匾，何廟得匾，乃至于眾說(shuō)紛紜。另有“尊號(hào)互易”的說(shuō)法，張巡生前官位較低，僅是縣令，應(yīng)該被追封為“保儀大夫”。許遠(yuǎn)為睢陽(yáng)太守，官位較高，應(yīng)該才是真正的“保儀尊王”。事實(shí)上因年代久遠(yuǎn)，兩人已成一體，甚至兩人的尊稱也似乎經(jīng)?；ヒ?。有時(shí)稱張巡為保儀尊王，有時(shí)稱許遠(yuǎn)為保儀尊王，大抵景美集應(yīng)廟以許遠(yuǎn)為保儀尊王，木柵集應(yīng)廟以張巡為保儀尊王。元代追封張巡有“忠靖威明顯祐安民真君”，許遠(yuǎn)為“忠順威顯靈著護(hù)國(guó)真君”。明隆慶時(shí)林大春《潮陽(yáng)縣志》指出張巡有“忠靖福濟(jì)昭圣靈祐王”封號(hào)，許遠(yuǎn)則為“善利威濟(jì)衛(wèi)圣孚應(yīng)王”。清代敕封張巡“顯...
楊國(guó)忠的選官方式
原文標(biāo)題:楊國(guó)忠選官：無(wú)問(wèn)賢不肖，選深者留之
十二月，楊國(guó)忠欲收人望，建議：“文部選人，無(wú)問(wèn)賢不肖，選深者留之，依資據(jù)闕注官。”滯淹者翕然稱之。國(guó)忠凡所施置，皆曲徇人所欲，故頗得眾譽(yù)。
——《資治通鑒》卷二一六·《唐紀(jì)》三二
從表面上看，楊國(guó)忠論資排輩的選官方式使政治上的“滯淹者”有了被擇選的機(jī)會(huì)。但楊國(guó)忠的本意顯然不是顧念或憐惜那些在仕途上長(zhǎng)期沒(méi)有長(zhǎng)
