29世派祖 : 張兆祖,行敦三(王墻頭派) ; 張文還,行敦一(西山派) ; 張禮基,行敦重四十四(橫大坑派) ; 張道誠,行敦二(龍山派) ; 張禮彩,行敦附一(大嶺派).
張禮彩相關(guān)文獻(xiàn)
張文禮
簡介起初張文禮是劉仁恭的牙將，跟隨劉仁恭長子義昌軍節(jié)度使劉守文鎮(zhèn)守滄州，劉守文回幽州看望父親時，張文禮占據(jù)滄州叛亂，兵敗，逃到了鎮(zhèn)州（今河北正定），投靠趙王王镕。王镕甚遇之，收為義子，改名王德明，多次委以重任，派王德明協(xié)助晉王李存勗討伐后梁。王镕晚年好佛求仙，信用方士，追求長生不老，信任宦官石希蒙。行軍司馬李藹、宦官李弘規(guī)殺死了石希蒙，王镕又讓長子副大使王昭祚和王德明殺死了李藹、李弘規(guī)。但是王镕失去了軍心。921年，王德明發(fā)動兵變，殺死了王镕全家，只留下了王昭祚的妻子后梁的普寧公主。事后，王德明恢復(fù)原名，改稱張文禮，自立為留后。張文禮既稱臣于晉王李存勗，又私通后梁，還勾結(jié)契丹耶律阿保機(jī)。李存勗以“為王镕報仇”為理由，以符習(xí)為成德留后，討伐鎮(zhèn)州。八月十一，晉軍攻下了趙州，張文禮大驚，腹疽發(fā)作而死，子張?zhí)庤次?。第二年?zhèn)州城破后，張文禮的尸體在市上被車裂。參考資料^《新五代史·張文禮傳》
彩通
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斗彩、五彩、粉彩、琺瑯彩、廣彩如何區(qū)分
五彩五彩是景德鎮(zhèn)窯在宋元釉上彩器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。明洪武時期已有青白釉紅綠彩標(biāo)本，宣德時期采用了釉下青花與釉上五彩相結(jié)合，如西藏薩迦寺的青花五彩蓮池鴛鴦紋碗。成化五彩多為釉上彩，很少用青花相襯。嘉靖五彩主要是青花五彩，色彩鮮艷。萬歷五彩，以其圖案繁密，色澤濃艷著稱。清代五彩以清初康、雍二朝為最佳，康熙藍(lán)彩濃艷程度超過青花，黑彩如黑漆一般，器物色彩鮮艷，光澤透明。雍正五彩設(shè)色淺淡，釉色閃青。雍正以后因?yàn)榉鄄实氖⑿校宀屎苌俦粺?，生產(chǎn)出的瓷器也多為仿明五彩而出現(xiàn)，故又被稱為“古彩”。瓷器釉上彩的一種。所謂釉上彩瓷，就是燒好的素器釉面上進(jìn)行彩繪，再入窯經(jīng)600-900℃溫度烘烤而成的一種瓷器。五彩所指是分布在瓷器釉面上多種顏色的彩——而五彩瓷并不一定指瓷器釉[1]面上只有五種顏色，多于或少于五種彩的陶瓷，在習(xí)慣上也同樣稱之為五彩瓷。五彩瓷在明清兩代得到了發(fā)明和發(fā)展，其配方經(jīng)過不斷的創(chuàng)新，并進(jìn)行...
張燈結(jié)彩
【成語】張燈結(jié)彩
【成語】張燈結(jié)彩 【拼音】zhāngdēngjiécǎi 【解釋】形容節(jié)日或有喜慶的事的繁華景象。 【出處】 1、明·羅貫中《三國演義》第六十九回：“告諭城內(nèi)居民，盡張燈結(jié)彩，慶賞佳節(jié)?！?2、《儒林外史》第四十回：“他既要娶我，怎的不張燈結(jié)彩，擇吉過門？” 3、《
