禧公下房祖(5世) : (宋元之際) 巫景發(fā),字運達,號二十二郎 ; 巫景成,字卓立 ; 巫景新 ; 巫景茂 ; 巫景松. 皆為回公之子.
巫景發(fā)相關(guān)文獻
巫之分流巫師
巫之分流巫師,巫之分流]巫師是最早的知識分子。出于職業(yè)需要，巫師大多較一般人掌握了更多的文化技
?巫咸與鼓的發(fā)明
說起“鼓”，恐怕大家都不覺得生疏，在歡樂、悲哀、憤怒或肅穆禮敬、戰(zhàn)斗等情境下，它都可以派上用場。然而，說起它產(chǎn)生的歷史有多久，發(fā)明者是誰，恐怕就鮮有人知道了。據(jù)說它是三千多年前由巫咸發(fā)明的。傳說在舜帝時代，巫咸和夔都是舜帝的戰(zhàn)將，在大戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)役中，舜帝派夔為將，夔為婦人糾纏，沒有聽到作戰(zhàn)的號令，貽誤戰(zhàn)機而失敗。舜帝殺了夔，命巫咸為將，巫咸以夔皮扣為鼓，用夔之骨擂其鼓“其聲如雷”，一震五百里，連震三千八百里，威震天下，使蚩尤聞聲喪膽而慘敗。舜帝為表夔之忠心，在夔曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方封為夔山（即三峽夔門），后來巫咸死后又在夔門之東的靈山封為巫山。大汶口彩陶鼓夔門、巫山之名一直沿用至今，像是兩位親密的老戰(zhàn)友，巍然屹立，守護著蜀國的東大門。這傳說還有另一個版本，說堯、舜時期巫咸和夔均為宮中樂官，《尚書·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典樂，教胄子?！缭唬骸?！予擊石拊石，百獸率舞?！辟鐒冏约旱?..
《思美人》楚巫文化的發(fā)源國是巫咸國嗎？巫咸國存在于什么時期？
從近期熱播的電視劇《思美人》中，我們發(fā)現(xiàn)了一種叫做“大楚巫”的神職人員，她們往往是女性，擁有通靈和預(yù)知未來的神力，地位尊貴。在我國古代的文學(xué)作品《山海經(jīng)》，以及《九歌》、《詩經(jīng)》中都可以發(fā)現(xiàn)這種人，這種擁有神力的人大楚巫就是楚巫文化的一種產(chǎn)物。傳說楚巫文化的發(fā)源地是一個叫做巫咸國的國家，這個巫咸國到底是一個怎樣的國家呢？它存在于我國古代的哪一個時間段呢？在電視劇《思美人》中，莫愁女是大楚巫的后代，她時不時就能夠看到鳳凰這種神鳥。從莫愁女父親盧茂口中，我們還得知了莫愁女的母親素岑也是楚國的大楚巫，且擁有預(yù)測未來的能力，她的預(yù)言往往都變成了現(xiàn)實。例如，素岑曾經(jīng)預(yù)言，戰(zhàn)國七雄中的秦國會一統(tǒng)天下，楚國會被秦國打敗。就是因為素岑的預(yù)言對楚國是不利的，所以她才會被殺害，但最后歷史應(yīng)驗了素岑的預(yù)言，說明素岑這個大楚巫的神巫之術(shù)的確非常厲害。巫咸國的來源要從堯帝時期說起，堯帝統(tǒng)治時期，有一個叫做巫咸的人非...
《思美人》楚巫文化的發(fā)源國是巫咸國嗎？巫咸國存在于什么時期？
從近期熱播的電視劇《思美人》中，我們發(fā)現(xiàn)了一種叫做“大楚巫”的神職人員，她們往往是女性，擁有通靈和預(yù)知未來的神力，地位尊貴。在我國古代的文學(xué)作品《山海經(jīng)》，以及《九歌》、《詩經(jīng)》中都可以發(fā)現(xiàn)這種人，這種擁有神力的人大楚巫就是楚巫文化的一種產(chǎn)物。傳說楚巫文化的發(fā)源地是一個叫做巫咸國的國家，這個巫咸國到底是一個怎樣的國家呢？它存在于我國古代的哪一個時間段呢
巫姓起源故事：醫(yī)術(shù)的發(fā)明
上古時期，人們對疾病無可奈何，許多人過早死亡。黃帝時代，人們在認識自然規(guī)律，讓自然規(guī)律為人們服務(wù)。有一位叫做巫彭的能人，通過觀察動物都會尋找各種野草為自己療愈。于是他研究草藥調(diào)整人類身體陰陽平衡的規(guī)律，發(fā)明了醫(yī)術(shù)。由于巫彭的發(fā)現(xiàn)，人們開始抵抗疾病，許多人通過調(diào)節(jié)起死回生，延年益壽。巫彭受到黃帝的尊敬，擁有崇高的地位，被尊為醫(yī)相。巫彭的后代巫訪精通醫(yī)術(shù)，能根據(jù)身體狀況估測壽命，并著有《小兒顱離經(jīng)》。其后人以巫為姓，尊巫彭為始祖。
