惠棟抑宋儒易學(xué),駁河圖洛書之說。眾所周知，在易學(xué)史上，宋人系統(tǒng)地以河圖和洛書附會(huì)于《易》，尤

宋儒耀（1914-2003）遼寧海城人。整形外科學(xué)家。1939年畢業(yè)于成都華西大學(xué)醫(yī)牙學(xué)院，獲牙科博士學(xué)位；1939–1942年于成都華西大學(xué)醫(yī)牙學(xué)院任教；1942-1948年赴美國賓西法尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)進(jìn)修學(xué)院學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位；回國后，又至成都華西大學(xué)醫(yī)牙學(xué)院攻讀醫(yī)學(xué)博士，與1951年獲博士學(xué)位。宋儒耀教授回國后在成都華西大學(xué)任教，是中國第一位整形與頜面外科教授。他于1951年率領(lǐng)西南整形外科醫(yī)療隊(duì)參加抗美援朝，出色地治療了大批燒傷和炸傷傷員，在中國戰(zhàn)傷史上開始了“整形外科”一頁。志愿軍衛(wèi)生部給立個(gè)人大功一次，給其領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)療隊(duì)立集體一等功。他于1957年創(chuàng)建了當(dāng)今世界上規(guī)模最大的整形外科?？漆t(yī)院。同年他完成狗的斷肢再植和自體腎臟移植，為我國最早開始這項(xiàng)研究工作的專家。他把整形外科需要多次手術(shù)才能完成器官再造的傳統(tǒng)方法改變?yōu)橹恍枰淮问中g(shù)，即能完成全鼻、全耳、眼瞼、唇腭、0、0、乳房等器官的再造...

在中國歷史上，北宋是很享有美譽(yù)的。元末趙汸《觀輿圖有感》五首之五自注云：“世謂漢、唐、宋為后三代。”（1）《宋史》卷三《太祖本紀(jì)》贊語本之而謂：“三代而降，考論聲明文物之治、道德仁義之風(fēng)，宋于漢、唐蓋無讓焉?！北彼嗡阅苴A得后世史家學(xué)者的高度贊譽(yù)，其間主要原因之一，如朱熹所云：“國初人便已崇禮義、尊經(jīng)術(shù)，欲復(fù)二帝三代，已自勝如唐人，但說未透在。直至二程出，此理始說得透?！保?）亦如陳亮所云：“本朝以儒立國，而儒道之振獨(dú)優(yōu)于前代?！保?）

在中國儒家的圣殿里，孟子踞于僅次于孔子的“亞圣”席位上，但如此顯赫的地位并非一開始就有，而是被逐漸抬高起來的。《史記》以孟、荀合傳，《漢書·藝文志》把《孟子》置于諸子略；由此可見，秦漢學(xué)者只是把孟子當(dāng)作有影響的大儒，視《孟子》為子書，而絕非以圣人圣典的眼光來仰視孟子其人其書。唐代韓愈始崇信孟子，他撰《原道》而以孟子為儒家“道統(tǒng)”的嫡傳，并且認(rèn)為只有“讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道宜行”（1），將研讀《孟子》作為入圣的不二法門。五代時(shí)的后蜀主孟

? 首先站出來斥佛的是韓愈。 但韓愈畢竟是文學(xué)家而非哲學(xué)家，寫篇《論佛骨表》打打筆戰(zhàn)，從形式上反佛還可以，真想觸及問題的核心尚須待宋朝的理學(xué)家。 紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中就說： 辟佛之說，宋儒深而昌黎（韓愈）淺，宋儒精而昌黎粗。 宋朝崇文抑武，趙匡胤曾在太廟立下祖訓(xùn)，明令繼任者“不得殺士大夫及上書言事人”。 因此，有宋一朝，文人是很滋潤的