毘陵始遷祖 : (宋) 孟性,字養(yǎng)靜.
孟性相關(guān)文獻
論禮的文化本性及其先驗本性——以孟子的禮學(xué)觀為中心
論禮的文化本性及其先驗本性——以孟子的禮學(xué)觀為中心
竹簡《性自命出》與《孟子》“天下之言性”章
竹簡《性自命出》與《孟子》“天下之言性”章
孟子性善論與荀子性惡論辨析
本文提要：孟子與荀子同為先秦儒家大師，但其關(guān)于人性善與人性惡的觀點卻截然相反。那么究竟誰的觀點代表儒家原則？是孟子對而荀子錯，還是荀子對而孟子錯，抑或是二人都錯？結(jié)論只能是二人都錯，也就是說二人在邏輯思辨上都是獨斷的，而都是出于獨斷這一點又恰恰便是包括二人在內(nèi)的儒家的共同原則。儒家學(xué)說是
郭店儒家簡與孟子心性論
內(nèi)容提要郭店儒家簡有較豐富的人性天命說的內(nèi)容。人的性情，稟賦自天。神秘的天道天德是人道人性的終極根據(jù)。肯定人的情氣和內(nèi)在生命有為善的趨勢，以情言性，即心言性，是楚簡與《孟子》的相同之點。在存心養(yǎng)性、“仁內(nèi)義外”的問題上，二者有所區(qū)別。孟子對他以前的心性論作了理論的提升和推進。理解“情”與儒家道德形上學(xué)的內(nèi)在關(guān)系是至關(guān)重要的?！八亩似咔椤鼻∏∈翘烊酥H的紐帶。性善論既是道德理性普
趣味戰(zhàn)國——孟子的性善論
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孟軻是鄒國人，是孔丘的孫子子思的徒孫，但是在儒家社會中，他的地位僅次于孔丘，被稱為“亞圣”，比圣人就差那么一丁點。記錄他言行的《孟子》則被奉為儒家經(jīng)典的四書之一，與《論語》《大學(xué)》《中庸》齊名。
有一個流傳甚廣的故事是關(guān)于孟軻的母親的。
孟軻從小失去父親，由母親一手拉扯大。小時候他們家住在墓地旁邊，孟軻就和鄰居小孩學(xué)著人家跪拜號哭的樣子，玩起了辦喪
