派祖(3世) : 周汝玉. 歸仁公22世孫. 徙邵東中鄉(xiāng)良霞村.
周汝玉相關(guān)文獻
周汝昌
生平1918年4月14日，周汝昌生于于天津城外25公里的咸水沽鎮(zhèn)。1939年，周汝昌考入燕京大學西語系。1941年，日本制造珍珠港事件后，占領(lǐng)了燕京大學，把教授從燕京押送到山東省集中營，學生則被遣散。周汝昌只好回家自學，1947年復(fù)試回燕京大學西語系完成學業(yè)。同年，周汝昌涉足《紅樓夢》研究。1953年9月，周汝昌在四川大學外文系任教，并且在棠棣出版社發(fā)布新書《紅樓夢新證》，此書被譽為“紅學史上一部劃時代的著作”，也奠定了周汝昌在紅學上的地位。1954年，紅學界發(fā)起批評俞平伯的論戰(zhàn)，馮雪峰邀進周汝昌，由于形勢，不得不發(fā)起對胡適的批評，但自身也同時遭到批判。1966年，被下放到湖北省咸寧向陽湖看守菜地。1970年8月，周汝昌調(diào)回北京。1986年8月至1987年8月，周汝昌應(yīng)美國魯斯基金會之邀以威斯康星大學訪問教授身份赴美一年，他在威斯康辛大學、普林斯頓大學、紐約市立大學和哥倫比亞大學4所大學及
周汝登
生平萬歷五年（1577年）丁丑進士。授南京工部主事，歷兵、吏二部郎官，至南京尚寶司卿。在蕪湖時，因不忍橫征，被貶官。年八十三卒，擬謚文昭，賜祭葬入例。著述據(jù)黃宗羲《明儒學案》記載，其師事羅汝芳（近溪），甚至“供近溪像，節(jié)日必祭，事之終身”，并將其歸入“泰州學派”，但黃宗羲此記載來源不明。周汝登雖然與泰州學派有較多交往，但他主觀上似乎更自覺繼承王畿（龍谿）的思想，以“無善無惡”為論學宗旨，因此一般被認為有較深的佛教禪宗思想之烙印，受到了一些明末清初正統(tǒng)儒家學者的嚴厲批判。作為萬歷時期王學中重要的第二代傳人，周汝登致力于王學的講學活動，萬歷二十年（1592年）曾主盟南京，而與許孚遠發(fā)生著名的“九諦九解”之辯論，影響深遠。周汝登著述頗豐，流傳至今的主要有《東越證學錄》、《周海門先生文錄》、《圣學宗傳》、《王門宗旨》、《四書宗旨》、《佛法正輪》（又名《直心編》）等等，并曾編修《嵊邑志》。
玉汝于成
【成語】玉汝于成
【成語】玉汝于成 【拼音】yùrǔyúchéng 【解釋】像打磨璞玉一樣磨練你，使你成功。現(xiàn)多指逆境可以幫助一個人取得成功。
周汝昌
少年時代1918年4月14日，周汝昌出生于天津咸水沽鎮(zhèn)。祖父名周銅，捐過清朝“同知”，父親周景頤，為光緒年的末科秀才。但伴隨他成長的年月不是軍閥混戰(zhàn)，就是外寇入侵。生于亂世又為一介家無藏書的村童，周汝昌從小就醉心文學藝術(shù)，凡能偶然入目的片言只字，他都絕不放過。對得到的任何一本書更是精讀細敲如嘬骨髓，寫讀后感、找錯字。就連坊間婦女們的縫、連、繰、挑、納這些針線活兒也讓少年周汝昌感覺很新奇。另如彈弦唱戲，初染就能令那些個“角兒們”瞠目結(jié)舌。進入小學后，他接受外語之快令人稱奇，原版的英文課本在他眼里毫無障礙，就讀天津南開中學時，他的英文水平可與老師論伯仲。周汝昌從初中時期便熱衷于古典詩詞的創(chuàng)作，覺民三年，他的“文學事業(yè)”已經(jīng)發(fā)端。不但作詩填詞，都自己摸路而行，而且開始寫“文章”，竟獲一個報紙發(fā)表，記得得到的報酬是一冊書。初中畢業(yè)后，又以優(yōu)異的成績考取天津市實驗中學。進入高中后（南開中學），此時的...
