孫吳之學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚考論 ,通觀世界文明史，作為人類文化精髓的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，其特征及其變化總是與其時代與地域

吳文化—學(xué)人散議—迷信與卜術(shù),看風(fēng)水，求神問卜之事，說它荒唐之極，如今相信它的人卻還不少，其中不乏國家干部、

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文種的《伐吳七術(shù)》是什么？用了三個就將吳國滅了！,文種的《伐吳七術(shù)》是什么?用了三個就將吳國滅了!感興趣的讀者可以跟著小編一起

談?wù)撝袊鴼v史上之思想文化與學(xué)術(shù)變遷，漢晉之際雖然歷時甚暫，卻是一個特別重要的急劇變革的時代。如王國維先生在其名文《漢魏博士考》中考述了當(dāng)時博士制度演變后所指出：“學(xué)術(shù)變遷之在上者，莫劇于三國之際，而自來無能質(zhì)言之者，此可異也?！盵1]湯用彤先生一再感嘆：“漢魏之際，中華學(xué)術(shù)大變”[2]；“漢魏之際，中國學(xué)術(shù)起甚大變化”[3]。今人王志平先生也有論云：“人們往往忽略了三國時期雖然歷時極短，但卻出現(xiàn)了兩次于后世具有重大意義的學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)捩。一為黃初（220—226）之際的古文取代今文的變遷；一為正始（240—248）年間玄學(xué)替代經(jīng)學(xué)的努力。這在其他時期的學(xué)術(shù)史上還是不多見的。”[4]數(shù)十年來，通過幾代學(xué)人的努力，王國維先生所指陳的“自來無質(zhì)言之者”的局面已大有改觀，一些重大的學(xué)術(shù)問題倍受重視，取得了不少學(xué)術(shù)業(yè)績。>應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然以上諸位所概括的三國時期學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚的特征、地位，就其整體而言，無...