玉林龐富英：誠信澆開致富花,龐富英：誠信澆開致富花???——龐富英三度入圍“全國誠實(shí)守信道德模范”候選人的背

愛國將領(lǐng)葉富,簡要介紹：葉富(1848-1880)原名貴富，字夢梅，道光二十八年(1848年1

葉李（1242—1292），字舜玉，又字太白，富陽慶護(hù)里（今環(huán)山鄉(xiāng)）人。少聰慧，性耿直。20歲人太學(xué)讀書，與朱清相友善。景定五年（1264），蒙古忽必烈率部南侵，宋遣賈似道領(lǐng)兵抵御。適值蒙哥汗戰(zhàn)死，忽必烈急于北歸爭奪王位，鄂州之圍竟解。賈似道謊報戰(zhàn)績，據(jù)為己功，騙取朝廷信任，高踞相位，植黨營私；又創(chuàng)“公田”、“關(guān)子”之法，百姓深受其害，朝中大臣敢怒而不敢言。葉李乃與同舍生康棣、朱清等83人伏闕上書，揭露賈似道禍國殃民之罪。后似道唆使其黨羽誣控葉李圖謀不軌。案定，被流放漳州。直至似道被貶逐后，葉李獲赦，歸隱富春山中。元至元十四年（1277），忽必烈詔求江南遺逸，授葉李為奉訓(xùn)大夫、浙西道儒學(xué)提舉。二十三年，應(yīng)詔入京，參與朝政，被任為御史中丞兼領(lǐng)中書省事。建議恢復(fù)各道儒司，免除儒戶徭役，設(shè)立太學(xué)，完善科舉制度，勸阻遷徙江南亡宋宗室等事，均被朝廷采納。又參與策劃平定乃顏叛亂，制定《至元鈔法》。累官

繼承家督豐臣秀吉的家臣。慶長4年（1599年）,父親富田一白因立下功勞被賞賜伊勢國安濃津城二萬石的領(lǐng)地。同年，因父親病死，信高繼承了父親的遺領(lǐng)。關(guān)原之戰(zhàn)安濃津城攻防戰(zhàn)慶長5年（1600年）、信高帶領(lǐng)300名家臣跟隨德川家康北上討伐上杉景勝，得知石田三成的西軍起兵后，信高于下野小山?jīng)Q定加入東軍，率領(lǐng)家臣立即趕回安濃津城。途中不斷收到西軍從伊賀國東進(jìn)伊勢國的報告，信高預(yù)計安濃津作為交通要點(diǎn)，一定會被西軍攻擊。信高邀請同為東軍成員的盟友伊勢上野城主分部光嘉和松阪城城主古田重勝率領(lǐng)援軍到達(dá)安濃津城，并向關(guān)東傳達(dá)安濃津被圍困的消息，向德川家康請求援軍西進(jìn)，但因西軍將領(lǐng)九鬼嘉隆的海上封鎖，安濃津和關(guān)東諸將的通訊被斷絕。富田信高、分部光嘉和古田重勝的兵力合共只有1700人，東軍的籠城防戰(zhàn)陷于劣勢。而西軍的毛利秀元、長束正家、安國寺恵瓊、鍋島勝茂合共有30000人的兵力圍城。富田信高夫人救援富田信高的妻子

概述富蘭那迦葉是一位道德虛無主義者，他認(rèn)為，在表相跟行為之外，沒有任何東西存在，沒有功德，也沒有罪業(yè)；沒有善，也沒有惡；拿一把刀刺進(jìn)眾生的身體也只不過是刺進(jìn)一團(tuán)肉。不管你是行善或是作惡，都是虛無的。佛教稱他的主張為“無作見”，稱他是斷見外道或空見外道。富蘭那迦葉稱終生裸形苦行者為“極白勝生類”，故而他自己也應(yīng)是其中一員。沙門果經(jīng)記載《長部·沙門果經(jīng)》記載的富蘭那迦葉所持觀點(diǎn)，亦見于《長阿含經(jīng)·沙門果經(jīng)》：和《雜阿含經(jīng)·一六二經(jīng)》，迦多衍尼子《發(fā)智論》判定其為邪見，《大毘婆沙論》按照《根本說一切有部毘奈耶》認(rèn)定其為刪阇夜毗羅胝子的觀點(diǎn)?！峨s阿含經(jīng)·八一經(jīng)》中記載的富蘭那迦葉所持的觀點(diǎn)，在《長阿含經(jīng)·沙門果經(jīng)》中記載其為彼浮陀伽旃延的二個觀點(diǎn)之一，在《長部·沙門果經(jīng)》中記載為末伽梨瞿舍羅的三個觀點(diǎn)之一。無作論《根本說一切有部毘奈耶》記載富蘭那迦葉為無作論者：《大毘婆沙論》判定其中的死后五大分離...