天下劉氏祖根魯山,遠(yuǎn)遷日本的劉阿知在朝鮮半島，劉姓是有名的大姓。日本的高橋、原田等數(shù)十個(gè)姓

黃乃正，有機(jī)化學(xué)家1950年11月25日生于香港，籍貫廣東臺(tái)山。1973年畢業(yè)于香港中文大學(xué)化學(xué)系。1976年獲英國倫敦大學(xué)大學(xué)學(xué)院哲學(xué)博士學(xué)位。1994年獲英國倫敦大學(xué)科學(xué)博士學(xué)位。香港中文大學(xué)化學(xué)講座教授、新亞書院院長。1999年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。主要從事有機(jī)合成研究，早期從事紅霉素的全合成，后從事高張力分子的合成及若干天然產(chǎn)物的全合成研究。得到了一種穩(wěn)定的具有環(huán)間連接的三苯駢環(huán)辛三烯炔，這是全共軛的平面結(jié)構(gòu)，從實(shí)驗(yàn)上驗(yàn)證了H?ckel關(guān)于非芳香性4n的規(guī)則。合成了一類環(huán)番化合物，其中四個(gè)苯環(huán)處于正交，是經(jīng)典意義上的共軛而分子軌道并不共軛的化合物，曾被著名的有機(jī)化學(xué)教科書列為難以得到、尚未合成的化合物之一。還合成了含有三個(gè)連續(xù)雙鍵的五元環(huán)化合物和多個(gè)具有生理活性的天然產(chǎn)物。曾獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、香港裘槎基金會(huì)杰出研究獎(jiǎng)等。

[提要]：“虛無”既可從本體論上講，也可從價(jià)值論上講，還可從修養(yǎng)境界上講。儒家哲學(xué)在本體論和價(jià)值論上反對(duì)“虛無”之說，但在境界上則是肯定此說的。境界上的“虛無”是儒釋道三家所共有的。但是，就儒家所言“虛無”僅僅是“境界上的”而論，它的虛無之說是與其它兩家的相區(qū)別的另一形態(tài)。劉蕺山的哲學(xué)思想在某種程度上是為矯正王學(xué)末流的虛蕩之弊而形成的，但是，其思想中不乏自境界而言的虛無思想。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，可對(duì)蕺山哲學(xué)有一更全面的認(rèn)識(shí)。

[提要]在王學(xué)中，“無善無惡”之說有兩義：一是對(duì)本體“至善”之遮詮，一是指化境上的無執(zhí)。以此兩義來衡量蕺山的思想，可發(fā)現(xiàn)蕺山具有豐富的“無善無惡”思想。雖然他有不少言論是批評(píng)此說的，但若對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)審視，可知它們均未切中“無善無惡”說的本義。這些批評(píng)是在王學(xué)末流之弊的當(dāng)下刺激下有為而發(fā)的，而非稱理而談。若稱理而談，蕺山是極力主張“無善無惡”之說的。此點(diǎn)可以印證

興亡誰人定，盛衰豈無憑；一頁風(fēng)云散，變幻了時(shí)空。這是歷史的魅力，今天來討論“法正、龐統(tǒng)、諸葛亮三人相比，劉備為什么更信任法正？”的話題，或許有您所想了解的答案。 當(dāng)時(shí)益州是安定富庶的地區(qū)，諸葛亮《隆中對(duì)》指出：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土。”（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）法正對(duì)劉備的“獻(xiàn)策”說：“資益州之殷富，憑天府之險(xiǎn)阻?！保ā斗ㄕ齻鳌罚嫿y(tǒng)游說劉備時(shí)也