風(fēng)俗通義姓氏篇,《風(fēng)俗通義姓氏篇》??????姓氏（案四庫全書風(fēng)俗通義有附錄一卷，乃從永樂大典“

理論“白虎通義”中的“通”是統(tǒng)一的、通行的”之意；“義”是“大義”的意思?！鞍谆⑼x”的意思是：白虎觀會議所形成的統(tǒng)一的、通行于天下的儒家經(jīng)學(xué)之大義。（西橋按，通義即疏通大義，此詞多用為書名，如文史通義。）關(guān)于天地萬物的起源問題,《白虎通義》的解釋是：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素?；鞚嵯噙B，視之不見，聽之不聞。然后剖判，清濁既分，精曜出布，庶物施生?！省陡设彾取吩疲骸跽撸瑲庵家?；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也?！薄栋谆⑼x》發(fā)揚(yáng)《春秋繁露》比附的手法，將君臣、父子、夫婦之義與天地星辰、陰陽五行等各種自然現(xiàn)象相比附，用以神化封建秩序和等級制度。它認(rèn)為：“子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地順天?！保ā短斓亍罚叭V之義，日為君，月為臣也?！保ā度赵隆罚熬斜娒瘢畏?？法天有眾星也?！保ā段逍小罚叭V者何謂也？謂君臣、父子、夫婦也?！省逗募巍吩唬骸秊?..

緣起應(yīng)劭生于世宦之家，為應(yīng)奉之子，應(yīng)玚之叔父，博覽多聞，于漢典章故事尤為精熟，著有《集解漢書音義》、《漢官儀》、《中漢輯敘》、《禮儀故事》等。靈帝中平中拜泰山太守。此書大約完成于獻(xiàn)帝（189年至220年在位）初年。時黃巾之亂作，中原“亂靡有定，生民無幾”，應(yīng)劭“私懼后進(jìn)益以迷昧”，于是作《風(fēng)俗通義》，目的就是“辨風(fēng)正俗”，使之“咸歸于正”。內(nèi)容提要是書以考證歷代名物制度、風(fēng)俗、傳聞為主，對兩漢民間的風(fēng)俗迷信、奇聞怪談多有駁正?！端鍟方?jīng)籍志入雜家類。今本每篇為一卷，各卷皆有篇名，篇下有條目。條目下先陳述其事，再加案語以辨證得失。其考證掌故與《白虎通義》類似，辨謬正俗一如《論衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一條，先征引俗說，謂九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，則群虎渡江，虎患遂絕。應(yīng)劭對此提出質(zhì)疑：“云悉東渡，誰指見者？”然后進(jìn)一步反駁，說如果宋均做了三公，德被四海，老虎豈不是要扶老攜幼，跑到...

《白虎通義》又稱《白虎通》，共4卷，東漢班固撰。漢章帝建初四年（79年），令太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經(jīng)》同異，參加者有賈逵、丁鴻、楊終、班固、李育、樓望、成封、桓郁等數(shù)十人，有今文經(jīng)學(xué)家，亦有古文經(jīng)學(xué)家。這場大討論的由來，一是由于古文經(jīng)學(xué)出現(xiàn)之后，在文字、思想、師說各方面都同今文經(jīng)學(xué)派發(fā)生分歧，雙方展開了激烈的斗爭、自西漢武帝時占統(tǒng)治地位的今文經(jīng)學(xué)派，為保住自己的地位，急需利用皇帝的權(quán)威制成定論，以壓倒對方。二是自董仲舒的《春秋繁露》提出一整套“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論的唯心主義哲學(xué)體系后，用神學(xué)解釋經(jīng)學(xué)之風(fēng)便愈刮愈烈，到西漢末年，封建神學(xué)和庸俗經(jīng)學(xué)的混合物讖緯迷信盛行起來，由于封建統(tǒng)治者的支持和提倡，迅速彌漫于學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域。為了鞏固封建統(tǒng)治的需要，封建皇帝也樂于出面，組織一場大討論，以便使讖緯迷信和封建經(jīng)典更好地結(jié)合起來，使神學(xué)經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)神學(xué)化。在白...

《文史通義》是中國古代一部重要的探討文史理論的專著。清章學(xué)誠撰。此書始撰于乾隆三十七年（1772），至嘉慶六年（1801）方大體定稿。作者生前恐此書論點(diǎn)“驚世駭俗”，僅選印了部分“近情而可聽者”向有關(guān)人征詢意見。全書正式刊刻于道光十二年（1832），是章學(xué)誠之子章華紱在大梁（開封）刊刻的，故稱“大梁本”，共8卷，分《內(nèi)篇》5卷，《外篇》3卷。其后，杭州書局、成都志古堂、廣州粵雅堂以及貴陽王秉恩等又據(jù)“犬梁本”翻刻了幾種。光緒間，江標(biāo)有《文史通義補(bǔ)編》1卷，收入《靈鶼閣叢書》之中。光緒二十四年（1898）豐城余氏寶墨齋又合刻《文史通義正補(bǔ)編》9卷。民國初，劉承幹嘉業(yè)堂據(jù)舊抄本及章學(xué)誠故友王宗炎所編舊目重刻《文史通義》9卷，較之“大梁本”增《內(nèi)篇》1篇、《補(bǔ)遺》8篇，這是舊時的善本。目前通行本為1956年古籍出版社排印的劉公純標(biāo)點(diǎn)本以及1961年中華書局重印的劉公純標(biāo)點(diǎn)本，二書底本皆為嘉業(yè)堂刻...