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                  詞條 摩耳甫斯

                  摩耳甫斯

                  摩耳甫斯(希臘語(yǔ):Μορφ?α?)是希臘神話(huà)中的夢(mèng)神。他能夠在人的夢(mèng)中化成不同人的形象。

                  摩耳甫斯相關(guān)文獻(xiàn)
                  俄耳甫斯
                  簡(jiǎn)概俄耳甫斯是希臘神話(huà)中的詩(shī)人和歌手。善于彈奏豎琴,據(jù)說(shuō)其彈奏時(shí)“猛獸俯首,頑石點(diǎn)頭”。妻子歐律狄刻被毒蛇咬傷并致死后,他追到陰間,冥后珀耳塞福涅為其音樂(lè)感動(dòng),答應(yīng)他把妻子帶回人間,條件是他在路上不得回顧。將近地面時(shí),他回頭看妻子是否跟著,致使歐律狄刻重新墜入陰間。他感到非常悲痛欲絕,后因拒絕參加祭酒神的狂歡被色雷斯婦女殺死。關(guān)于其死因,說(shuō)法不一。最后,繆斯女神將他安葬后,七弦琴化成了蒼穹間的天琴座。相關(guān)條目俄耳甫斯教地獄中的奧菲歐參考文獻(xiàn)上海辭書(shū)出版社《辭海上》第637頁(yè)1999年版
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                  哈耳摩尼亞
                  古典作品中的哈耳摩尼亞根據(jù)赫西俄德的《神譜》,她是阿瑞斯和阿芙羅黛蒂的女兒,亦有說(shuō)她是阿芙羅黛蒂和赫淮斯托斯的女兒。而根據(jù)西西里的狄?jiàn)W多羅斯,她來(lái)自薩莫色雷斯島,是宙斯與厄勒克特拉的女兒,其兄是在該島傳播得墨忒爾神秘祭典的伊阿西翁(Iasion)。最后,哈耳摩尼亞與阿芙羅黛蒂·潘德摩斯(AphroditePandemos)結(jié)為一體,是為“聯(lián)系所有人的愛(ài)”,也是秩序與社會(huì)團(tuán)結(jié)的擬人化神,對(duì)應(yīng)于羅馬神話(huà)中的孔科耳狄亞。哈耳摩尼亞是卡德摩斯的妻子。她與卡德摩斯誕下伊諾(Ino)、波呂多洛斯(Polydorus)、奧托諾厄(Autono?)、阿高厄(Agave)與塞墨勒,在后來(lái)的神話(huà)中,他們又多了一個(gè)小兒子伊律里俄斯(Illyrius)描寫(xiě)哈耳摩尼亞來(lái)自薩莫色雷斯島的作品提到,卡德摩斯在獲授秘儀后前往薩莫色雷斯島,看見(jiàn)哈耳摩尼亞,并借著雅典娜幫助帶哈耳摩尼亞離開(kāi)。當(dāng)卡德摩斯被逼逃離底比斯時(shí),哈耳摩...
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                  摩耳甫斯
                  《變形記》中的摩耳甫斯據(jù)古羅馬詩(shī)人奧維德的《變形記》,他是睡神許普諾斯的兒子。黑夜女神倪克斯是他的母親(一說(shuō)祖母)。他會(huì)收集人類(lèi)的夢(mèng),而他的兄弟福柏托耳和方塔蘇斯則會(huì)化成動(dòng)物和無(wú)生命的形象于夢(mèng)中出現(xiàn)。他們與許普諾斯一起掌管夢(mèng)的國(guó)度。在《變形記》中,摩耳甫斯身上有一對(duì)無(wú)音翼(拉丁語(yǔ):nullosstrepitusfacientibusalis),可以靜悄悄的出現(xiàn)人的夢(mèng)中,如同人類(lèi)在作夢(mèng)時(shí)是在無(wú)意識(shí)的情況下產(chǎn)生,所以摩耳甫斯是古希臘人對(duì)夢(mèng)現(xiàn)象的解析?!蹲冃斡洝返?50行有以下的描述:古希臘人似乎也相信人死托夢(mèng)的現(xiàn)象,摩耳甫斯的能力讓他專(zhuān)做這種事。赫斯珀洛斯之子刻宇克斯(Ceyx)的船隊(duì)在海上遇難多時(shí),因?yàn)闊o(wú)生還者而無(wú)人得知科宇克斯死訊,其妻阿爾庫(kù)俄涅(Alcyone)天天向諸神請(qǐng)?jiān)高€君早歸,天后赫拉不愿喪夫的阿爾庫(kù)俄涅污染其祭臺(tái),命神使伊里斯到睡神窟,要他在阿爾庫(kù)俄涅的夢(mèng)中透漏刻宇克斯身亡消息
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                  摩摩斯
                  古典文學(xué)據(jù)赫西俄德描述,摩摩斯是黑夜女神倪克斯的兒子。琉善提到,他嘲笑赫淮斯托斯,說(shuō)他忘記在人類(lèi)的胸口上開(kāi)窗,使得眾神無(wú)法獲知人類(lèi)的想法。他嘲笑阿佛洛狄忒,稱(chēng)她為饒舌婦,將她的嘎吱嘎吱的涼鞋作為笑料。他甚至敢嘲弄宙斯,稱(chēng)其為暴力神和淫神,生了兩個(gè)和他一樣的令人厭惡的惡棍兒子(出自阿波羅紐斯·摩隆的作品)。由于他過(guò)于毒舌,最后被從奧林匹斯山流放。伊索曾用摩摩斯作為一則寓言的主角,他被派去評(píng)價(jià)三位神的手工藝作品(具體的三神可能由于版本的原因而有差別)。出于嫉妒,摩摩斯大大的嘲笑了所有的作品,而被宙斯驅(qū)逐出了奧林匹斯山。索??死账挂苍媚δλ篂槊麑?xiě)過(guò)一部薩梯?。ū矂〉囊环N),可惜現(xiàn)在已不可考了。在琉善的諷刺對(duì)話(huà)錄眾神的召喚(大約公元前165年)中,摩摩斯是參加雅典會(huì)議的眾神的秘書(shū)。在柏拉圖的理想國(guó)的第六卷中,格勞肯對(duì)蘇格拉底說(shuō):“就算是摩摩斯本人也不可能從這樣的組合中挑出毛病。”文藝復(fù)興及之后...
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                  卡摩斯
                  征戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)理由對(duì)卡摩斯圣甲蟲(chóng)的繪畫(huà)卡摩斯是底比斯十七王朝的最后一位的埃及本地人法老。底比斯十七王朝原本和北部的喜克索斯王國(guó)處于和平,和平一直持續(xù)至塞格嫩拉·陶統(tǒng)治時(shí)。喜克索斯的統(tǒng)治地區(qū)上至象島,下至中部的庫(kù)賽義??λ乖噲D在下埃及向北以延伸其統(tǒng)治區(qū)域,這顯然是遭到了很多的臣子的反對(duì)。以下是卡摩斯在加拿芬石板關(guān)于議會(huì)反對(duì)對(duì)戰(zhàn)喜克索斯并心存疑慮的前景記錄:然而,在這里卡摩斯的發(fā)言可能只是宣傳的目的,因?yàn)槠淝叭握呷衲劾ぬ找呀?jīng)在對(duì)抗喜克索斯戰(zhàn)死時(shí)美化了他的聲譽(yù)??λ乖噲D通過(guò)武力獲得上下埃及的王位??λ箤?duì)他的臣子作出回應(yīng):沒(méi)有證據(jù)支持PierreMontet主張卡摩斯對(duì)戰(zhàn)喜克索斯的舉動(dòng)是由阿蒙祭司贊助,并作為對(duì)抗北方賽斯崇拜者的一擊(亦即為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的宗教動(dòng)機(jī))。加拿芬石板說(shuō)明卡摩斯向北攻擊喜克索斯是受到阿蒙神的旨意,但這僅僅只是夸飾,這幾乎常見(jiàn)于埃及歷史的王室銘文,并且不應(yīng)被理解為是神的特定命...
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                  摩耳甫斯相關(guān)標(biāo)簽
                  夢(mèng)
                  希臘神祇
                  神話(huà)傳說(shuō)人物
                  家族譜大覽
                  永川皇甫氏世譜, 900-1991
                  永川皇甫氏大鐘會(huì),皇甫均皇閣,1991年發(fā)行。 仁濟(jì)大學(xué)中央圖書(shū)館 始祖皇甫鏡,一世皇甫安皇尊的子孫錄。
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                  永川皇甫氏族譜
                  國(guó)立中央圖書(shū)館, 900-1868 始祖皇甫能長(zhǎng)的子孫錄
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                  白石斯氏斯村宗譜 [8卷,首1卷]
                  原書(shū): [出版地不詳] : 斯村老年協(xié)會(huì)村志譜冊(cè)編纂小組, 1998年重修. 9冊(cè) : 插圖, 世系表, 人像. 始祖(1世) : 斯偉,行肇一. 受姓祖(2世) : (魏) 斯敦,字友直,行啟三. 本姓史. 先祖由磁陽(yáng)徙浙江東陽(yáng)后里. 居斯孝鄉(xiāng). 敦公下派祖(41世) : 斯德寧,行仍二十九(山頭) ; 斯邦海,行仍三(白石) ; 斯邦興,行仍一(佳巷) ; 斯珂,行富六(廊下). 邦海公下房祖(45世) : 斯正模,行德二十八(三房,子孫析置嶺兒頭,小橋,新莊等地) ; 斯正楷,行德十八(四房) ; 斯正椿,行德六(六房). 三房正模公下分祖(47世) : 斯有熊,行華二十四(大分) ; 斯有點(diǎn),行華四十七(四分) ; 斯有鯨,行華五十一(五分) ; 斯有魯,行華五十六(六分) ; 斯有黛,行華六十一(七分) ; 斯有樵,行華六十四(八分) ; 斯有蔗,行七十一(九分). 六房正椿公生六子(46世) : 斯尚汶,行榮二(六房大分) ; 斯尚澤,行榮七(六房二分) ; 斯尚濤,行榮十四(六房三分) ; 斯尚涇,行榮二十八(六房四分) ; 斯尚湘,行榮三十六(六房五分) ; 斯尚沛,行榮四十三(六房六分). 行派 : 肇啟乾坤艮巽坎 兌震離福寧昌盛 皓廣順豫享忠孝 和怡清顯廉明政 順恭惠敬崇仁義 禮智信開(kāi)宗仍貴 遇富德榮華賢良 豐中興際泰運(yùn)紹 履振家風(fēng)溫淳懿 行著意萬(wàn)代裕隆. 名輩(37世起) : 志兆用朝邦壽懋 成正尚有一文可 繼首獻(xiàn)光世德學(xué) 大以洪良克彥廷 嘉敬祖澤永元昌. 書(shū)名據(jù)書(shū)衣題, 書(shū)名頁(yè)題, 及版心題編目. 卷端題 : 白石斯氏宗譜
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                  白石斯氏斯村宗譜 [8卷,首1卷]
                  原書(shū): [出版地不詳] : 斯村老年協(xié)會(huì)村志譜冊(cè)編纂小組, 1998年重修. 9冊(cè) : 插圖, 世系表, 人像. 始祖(1世) : 斯偉,行肇一. 受姓祖(2世) : (魏) 斯敦,字友直,行啟三. 本姓史. 先祖由磁陽(yáng)徙浙江東陽(yáng)后里. 居斯孝鄉(xiāng). 敦公下派祖(41世) : 斯德寧,行仍二十九(山頭) ; 斯邦海,行仍三(白石) ; 斯邦興,行仍一(佳巷) ; 斯珂,行富六(廊下). 邦海公下房祖(45世) : 斯正模,行德二十八(三房,子孫析置嶺兒頭,小橋,新莊等地) ; 斯正楷,行德十八(四房) ; 斯正椿,行德六(六房). 三房正模公下分祖(47世) : 斯有熊,行華二十四(大分) ; 斯有點(diǎn),行華四十七(四分) ; 斯有鯨,行華五十一(五分) ; 斯有魯,行華五十六(六分) ; 斯有黛,行華六十一(七分) ; 斯有樵,行華六十四(八分) ; 斯有蔗,行七十一(九分). 六房正椿公生六子(46世) : 斯尚汶,行榮二(六房大分) ; 斯尚澤,行榮七(六房二分) ; 斯尚濤,行榮十四(六房三分) ; 斯尚涇,行榮二十八(六房四分) ; 斯尚湘,行榮三十六(六房五分) ; 斯尚沛,行榮四十三(六房六分). 行派 : 肇啟乾坤艮巽坎 兌震離福寧昌盛 皓廣順豫享忠孝 和怡清顯廉明政 順恭惠敬崇仁義 禮智信開(kāi)宗仍貴 遇富德榮華賢良 豐中興際泰運(yùn)紹 履振家風(fēng)溫淳懿 行著意萬(wàn)代裕隆. 名輩(37世起) : 志兆用朝邦壽懋 成正尚有一文可 繼首獻(xiàn)光世德學(xué) 大以洪良克彥廷 嘉敬祖澤永元昌. 書(shū)名據(jù)書(shū)衣題, 書(shū)名頁(yè)題, 及版心題編目. 卷端題 : 白石斯氏宗譜
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