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                  詞條 爆竹

                  爆竹

                         爆竹起源有2000多年的歷史。在中國古代沒有火藥和紙張時(shí),人們使用火燒竹子,使之爆裂發(fā)聲,以驅(qū)逐瘟神,因竹子焚燒發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲,故稱爆竹。節(jié)日或喜慶日燃放,這種習(xí)俗反映了中國古代勞動(dòng)人民渴求安泰的美好愿望。

                         在現(xiàn)代的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮喜慶、各類慶典、廟會(huì)活動(dòng)等場(chǎng)合幾乎都會(huì)燃放爆竹,特別是在春節(jié)期間,爆竹的使用量超過全年用量的一半。


                  爆竹簡介資料
                  爆竹
                  硝酸鹽炮類,高氯酸鹽炮類及其他
                  firecrackers
                  共四十六條
                  主要為中國
                  迎神,驅(qū)魔避邪
                  中國
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                  當(dāng)午夜交正子時(shí),新年鐘聲敲響,整個(gè)中華大地上空,爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時(shí)之元"的"三元"時(shí)刻,有的地方還在庭院里壘"旺火",以示旺氣通天,興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍,孩子們放爆竹,歡樂地活蹦亂跳,這時(shí),屋內(nèi)是通明的燈火,庭前是燦爛的火花,屋外是震天的響聲,把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句,贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩:爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日??偘研绿覔Q舊符。描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景,清代潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》一書中,對(duì)當(dāng)時(shí)除夕爆竹作了如下記載:"除夕之次,子夜相交,門外寶炬爭(zhēng)輝,玉珂競(jìng)響.而爆竹如擊浪轟雷,遍乎朝野,徹夜不停。"《紅樓夢(mèng)》中也有描繪:"院子內(nèi)安下屏架,將煙火設(shè)吊齊備,這煙火俱系各處進(jìn)貢之物,雖不甚大.卻極精致.各色故事俱全,夾著各色的花炮。說話之間.外面一色色的放了又放。又有許多'...
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                  “禁放令”下的煙花爆竹廠家,古代煙花爆竹是如何制作的?
                  ?自“禁放令”以來,煙花爆竹廠家的產(chǎn)量相比于過去減少了三四成,且大部分產(chǎn)品都是銷往農(nóng)村。不少網(wǎng)友呼吁適當(dāng)放開,允許春節(jié)期間有序燃放煙花爆竹。煙花爆竹是我國年味兒的重要承載方式之一,最初的煙花爆竹是如何制作出來的?小譜將帶你走進(jìn)煙花爆竹的成長之旅。
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                  新春習(xí)俗
                  家族譜大覽
                  14.鄒氏宗譜, 14, 卷11: 世系 花山爆竹灣 51世云龍公起, 約1994
                  原書: [出版地不詳] : 東魯堂藏, 1995年四修(陽新 : 馮智奇鐫). 14冊(cè) : 肖像. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 修譜人員 : 鄒澤華,號(hào)燈亮 ; 鄒澤清,號(hào)海清 ; 鄒澤棋,號(hào)應(yīng)槐 ; 鄒宏順,號(hào)細(xì)貨 ; 鄒澤奎,號(hào)友奎 ; 鄒澤盛,號(hào)良才. 東魯一世祖 : (西漢) 鄒仲俊. 敷公之子. 漢武帝元年伐匈奴功,封東魯郡侯. 鼻祖(38世) : 鄒延年,字應(yīng)新,號(hào)叔齡. 生五子 : 鄒公烈 ; 鄒公杰(兄弟俱遷湖北江邑將臺(tái)驛) ; 鄒公熙 ; 鄒公勛 ; 鄒公點(diǎn),字習(xí)會(huì)(徙居湖北武昌縣赤石幾鎮(zhèn)). 靈泉祖(46世) : (元) 鄒若意. 公烈公之后. 遷居江邑靈泉. 江邑祖(51世) : 鄒廷二. 公烈公之后. 居湖北武昌大東門東鄉(xiāng)尤家灣. 鄂州祖(51世) : 鄒文二. 公點(diǎn)公之后. 徙居武昌白滸鎮(zhèn). 東湖冶頭嘴祖(51世) : (明) 鄒國堂. 永豐里祖 : 鄒云龍. 公杰公之后. 徙居江邑永邑里梅城嘴龜山下. 武邑土庫灣祖(57世) : (清) 鄒斌,字文若 ; 鄒悅,字文遠(yuǎn). 世派 : 家傳宏澤 定泰安邦 盛崇善道 美慶純良 均自樹立 進(jìn)用平康 丕顯先哲 振耀前光 謙允和慎 延祚豫章. 散居地 : 湖北省武昌縣, 鄂城縣, 鄂州市等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目.
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                  張氏宗譜 [13卷,首4卷]
                  原書: [出版地不詳] : 同慶堂, 民國36[1947]續(xù)纂. 16冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 永延分始祖 : 張世雄,天秩公長子. 于明洪武二年與諸弟自江西饒州鄱陽縣瓦屑?jí)芜w湖北黃岡中和鄉(xiāng)七架山. 生八子. 本譜含七子張重明, 及八子張重達(dá)二公之世系. 吉生分始祖 : 張世奇,字道恒. 與諸兄自江西遷七架山,復(fù)遷亭子塘松固村周雷二社. 應(yīng)天分始祖 : 張世清,號(hào)繼甫. 明洪武二年同諸兄自江西遷七架山下金泰崗張家社. 世雄公五世分: (明) 張翱,號(hào)松庵 ; 張翰 ; 張秀...等支. 子孫析置土庫灣,轎頭嘴,榨屋灣等地. 世奇公六世分 : 張大諒(東分) ; 張大綸(西分)兩支.子孫析置張三里,張家埒,汪集等地. 世清公五世分 : 張書富,字士桂,號(hào)芝勝 ; 張書貴,字士材,號(hào)芝友 ; 張書金,字士德,號(hào)芝高...等支.子孫析置祠堂灣,爆竹塆,向家塆等地. 永延分宗派 : 延廷天建定 念祖聿修行 吉生分宗派 : 師士尚錦松 念祖聿修行 應(yīng)天分宗派 : 世思再學(xué) 書輝成元尚 二次續(xù)派 : 一方大正道 萬國承登高 三分合修宗派 : 先烈宏炎漢 蕃滋緒遠(yuǎn)昌 精華新啟瑞 鼎峙集禎祥. 散居地 : 湖北省黃岡縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 黃岡張氏纂修宗譜 卷端題 : 黃岡張氏宗譜
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                  張氏宗譜 [13卷,首4卷]
                  原書: [出版地不詳] : 同慶堂, 民國36[1947]續(xù)纂. 16冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 永延分始祖 : 張世雄,天秩公長子. 于明洪武二年與諸弟自江西饒州鄱陽縣瓦屑?jí)芜w湖北黃岡中和鄉(xiāng)七架山. 生八子. 本譜含七子張重明, 及八子張重達(dá)二公之世系. 吉生分始祖 : 張世奇,字道恒. 與諸兄自江西遷七架山,復(fù)遷亭子塘松固村周雷二社. 應(yīng)天分始祖 : 張世清,號(hào)繼甫. 明洪武二年同諸兄自江西遷七架山下金泰崗張家社. 世雄公五世分: (明) 張翱,號(hào)松庵 ; 張翰 ; 張秀...等支. 子孫析置土庫灣,轎頭嘴,榨屋灣等地. 世奇公六世分 : 張大諒(東分) ; 張大綸(西分)兩支.子孫析置張三里,張家埒,汪集等地. 世清公五世分 : 張書富,字士桂,號(hào)芝勝 ; 張書貴,字士材,號(hào)芝友 ; 張書金,字士德,號(hào)芝高...等支.子孫析置祠堂灣,爆竹塆,向家塆等地. 永延分宗派 : 延廷天建定 念祖聿修行 吉生分宗派 : 師士尚錦松 念祖聿修行 應(yīng)天分宗派 : 世思再學(xué) 書輝成元尚 二次續(xù)派 : 一方大正道 萬國承登高 三分合修宗派 : 先烈宏炎漢 蕃滋緒遠(yuǎn)昌 精華新啟瑞 鼎峙集禎祥. 散居地 : 湖北省黃岡縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 黃岡張氏纂修宗譜 卷端題 : 黃岡張氏宗譜
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                  張氏宗譜 [13卷,首4卷]
                  原書: [出版地不詳] : 同慶堂, 民國36[1947]續(xù)纂. 16冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 永延分始祖 : 張世雄,天秩公長子. 于明洪武二年與諸弟自江西饒州鄱陽縣瓦屑?jí)芜w湖北黃岡中和鄉(xiāng)七架山. 生八子. 本譜含七子張重明, 及八子張重達(dá)二公之世系. 吉生分始祖 : 張世奇,字道恒. 與諸兄自江西遷七架山,復(fù)遷亭子塘松固村周雷二社. 應(yīng)天分始祖 : 張世清,號(hào)繼甫. 明洪武二年同諸兄自江西遷七架山下金泰崗張家社. 世雄公五世分: (明) 張翱,號(hào)松庵 ; 張翰 ; 張秀...等支. 子孫析置土庫灣,轎頭嘴,榨屋灣等地. 世奇公六世分 : 張大諒(東分) ; 張大綸(西分)兩支.子孫析置張三里,張家埒,汪集等地. 世清公五世分 : 張書富,字士桂,號(hào)芝勝 ; 張書貴,字士材,號(hào)芝友 ; 張書金,字士德,號(hào)芝高...等支.子孫析置祠堂灣,爆竹塆,向家塆等地. 永延分宗派 : 延廷天建定 念祖聿修行 吉生分宗派 : 師士尚錦松 念祖聿修行 應(yīng)天分宗派 : 世思再學(xué) 書輝成元尚 二次續(xù)派 : 一方大正道 萬國承登高 三分合修宗派 : 先烈宏炎漢 蕃滋緒遠(yuǎn)昌 精華新啟瑞 鼎峙集禎祥. 散居地 : 湖北省黃岡縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 黃岡張氏纂修宗譜 卷端題 : 黃岡張氏宗譜
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                  張氏宗譜 [13卷,首4卷]
                  原書: [出版地不詳] : 同慶堂, 民國36[1947]續(xù)纂. 16冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 永延分始祖 : 張世雄,天秩公長子. 于明洪武二年與諸弟自江西饒州鄱陽縣瓦屑?jí)芜w湖北黃岡中和鄉(xiāng)七架山. 生八子. 本譜含七子張重明, 及八子張重達(dá)二公之世系. 吉生分始祖 : 張世奇,字道恒. 與諸兄自江西遷七架山,復(fù)遷亭子塘松固村周雷二社. 應(yīng)天分始祖 : 張世清,號(hào)繼甫. 明洪武二年同諸兄自江西遷七架山下金泰崗張家社. 世雄公五世分: (明) 張翱,號(hào)松庵 ; 張翰 ; 張秀...等支. 子孫析置土庫灣,轎頭嘴,榨屋灣等地. 世奇公六世分 : 張大諒(東分) ; 張大綸(西分)兩支.子孫析置張三里,張家埒,汪集等地. 世清公五世分 : 張書富,字士桂,號(hào)芝勝 ; 張書貴,字士材,號(hào)芝友 ; 張書金,字士德,號(hào)芝高...等支.子孫析置祠堂灣,爆竹塆,向家塆等地. 永延分宗派 : 延廷天建定 念祖聿修行 吉生分宗派 : 師士尚錦松 念祖聿修行 應(yīng)天分宗派 : 世思再學(xué) 書輝成元尚 二次續(xù)派 : 一方大正道 萬國承登高 三分合修宗派 : 先烈宏炎漢 蕃滋緒遠(yuǎn)昌 精華新啟瑞 鼎峙集禎祥. 散居地 : 湖北省黃岡縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 黃岡張氏纂修宗譜 卷端題 : 黃岡張氏宗譜
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                  張氏宗譜 [13卷,首4卷]
                  原書: [出版地不詳] : 同慶堂, 民國36[1947]續(xù)纂. 16冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 永延分始祖 : 張世雄,天秩公長子. 于明洪武二年與諸弟自江西饒州鄱陽縣瓦屑?jí)芜w湖北黃岡中和鄉(xiāng)七架山. 生八子. 本譜含七子張重明, 及八子張重達(dá)二公之世系. 吉生分始祖 : 張世奇,字道恒. 與諸兄自江西遷七架山,復(fù)遷亭子塘松固村周雷二社. 應(yīng)天分始祖 : 張世清,號(hào)繼甫. 明洪武二年同諸兄自江西遷七架山下金泰崗張家社. 世雄公五世分: (明) 張翱,號(hào)松庵 ; 張翰 ; 張秀...等支. 子孫析置土庫灣,轎頭嘴,榨屋灣等地. 世奇公六世分 : 張大諒(東分) ; 張大綸(西分)兩支.子孫析置張三里,張家埒,汪集等地. 世清公五世分 : 張書富,字士桂,號(hào)芝勝 ; 張書貴,字士材,號(hào)芝友 ; 張書金,字士德,號(hào)芝高...等支.子孫析置祠堂灣,爆竹塆,向家塆等地. 永延分宗派 : 延廷天建定 念祖聿修行 吉生分宗派 : 師士尚錦松 念祖聿修行 應(yīng)天分宗派 : 世思再學(xué) 書輝成元尚 二次續(xù)派 : 一方大正道 萬國承登高 三分合修宗派 : 先烈宏炎漢 蕃滋緒遠(yuǎn)昌 精華新啟瑞 鼎峙集禎祥. 散居地 : 湖北省黃岡縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 黃岡張氏纂修宗譜 卷端題 : 黃岡張氏宗譜
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                  爆竹導(dǎo)讀知識(shí)
                  爆竹聲中一歲除出處
                  爆竹聲中一歲除出處
                  出自宋代王安石的詩——《元日》宋代王安石《元日》爆竹聲中一歲除, 春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日, 總把新桃換舊符。這首詩描寫了宋代人過春節(jié)時(shí)家家戶戶點(diǎn)燃爆竹祥和喜慶的場(chǎng)面。春風(fēng)送暖,旭日初升,家家戶戶點(diǎn)燃爆竹,合家喝著屠蘇酒,忙著摘下門上的舊桃符,換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時(shí)最典型的喜慶場(chǎng)景,展現(xiàn)了一幅富有濃厚生活氣息的民間風(fēng)俗畫卷。當(dāng)時(shí)的王安石正職宰相,在大刀闊斧地進(jìn)行改革之后初見成果,這首詩便是他借用對(duì)普通百姓幸福生活的描寫,表達(dá)自己對(duì)革除時(shí)弊、推行新法的堅(jiān)定信念及樂觀情緒。抒發(fā)了他春風(fēng)得意躊躇滿志的心情。還能體現(xiàn)出他的執(zhí)政態(tài)度。
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                  爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇
                  爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇
                  “爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。”這句詩出自宋朝詩人王安石的《元日》,全詩如下:爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。這首古詩描寫的是春節(jié)時(shí)的熱鬧景象。元日便指的是農(nóng)歷正月初一,春節(jié)。在陣陣爆竹聲中,辭去舊的一年,迎接新的一年的到來,和煦的春風(fēng)送來了新年,人們歡樂地暢飲屠蘇酒,初升的太陽照耀著千家萬戶,人們紛紛忙著把舊桃符摘下,換上新的。詩中描寫的新年除舊迎新的景象十分貼近人們的生活,采用的都是尋常老百姓春節(jié)時(shí)常做的事,描寫的都是具有代表性的春節(jié)習(xí)俗:燃爆竹、飲屠蘇酒、換桃符等等。將新年喜慶的節(jié)日氣氛描寫出來了,具有濃厚的生活氣息。詩往往能表達(dá)詩人的心聲,這首詩寫的時(shí)候剛好是王安石推行新政之初,世人看到百姓生活富足,喜慶滿滿。對(duì)自己推行的新政也充滿了信心和期望,因此才有了詩中一片喜慶祥和的氛圍,寄托了詩人對(duì)未來的美好暢想。
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