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國立中央圖書館 慶尚北道軍委軍，李景植，1928年發(fā)行。 始祖李文漢的子孫錄。

參天大樹必有其根，環(huán)山之水必有其源。父輩以農(nóng)耕養(yǎng)家糊口，改革開放后做點小生意以改變家境。 我十五六歲離家外出求學，以醫(yī)為本，治病救人。一生秉持謙虛、謹慎、節(jié)儉、勤勉、認真、鎮(zhèn)定、隱忍、納諫、中庸、積善十則家訓做人。 此十條家訓是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，望我兒王元能恪守成規(guī)并教育子孫后代務必常思常用，久而久之，必然能領悟其中的玄妙之處。 附王氏家訓十則詳述 　 一、謙虛 　　古人曰：“滿招損，謙受益”。就是說做人不能缺少謙虛這種品質(zhì)，毛主席說過：“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，驕兵必敗，在周易六十四卦中，唯有《謙》卦是六爻全吉，可見謙的意義是多么廣大，所以說，王氏子孫務必首先做到謙虛，這是最重要的品質(zhì)，應終身奉行之，久而久之必然應用自如，另外，還要包含忍讓這種內(nèi)涵，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，不要因為一己之憤怒而忘記了節(jié)制，小不忍則亂大謀。 　 二、謹慎 　　人在社會之上，陷阱非常之多，如果有一絲放松，可能就會產(chǎn)生很不好的事情，造成很大的惡果，所以，一定要謹慎行事，多思多想，要有懷疑一切的警惕之心，不要盲目樂觀，正所謂：“樂極生悲”，“禍固常積于忽微，而智勇多困于所溺”。災難的發(fā)生往往是在自己不留神的時候發(fā)生的，要有“如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，無論是做人還是做事，當官還是經(jīng)商，做學問還是交朋友。 　　三、節(jié)儉 　　節(jié)儉是一種美德，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。一個人要想做到節(jié)儉真的很不容易，尤其是當自己有錢之后，追求奢華，愛好面子，恨不得讓天下人都知道自己很成功，很有錢，顯示自己的財力，炫耀自己的奢侈，其實這種心理是病態(tài)的，一個人的美好德行，才能彰顯一個人的人格魅力，“由儉入奢易，由奢入儉難”。自己在講排場，奢華的同時，無形之中這種風氣會影響到子孫萬代，家內(nèi)必出敗家之子，所以，一定要以身作則，不顯露財富并不代表沒有財富，好顯露財富的人難免引起他人的歹心，所以，無論在什么條件下，《易》曰：“節(jié)儉，吉，奢華，兇”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物?！熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎”。就是講一個人千萬不要懶惰，因為懶惰久了，人就沒有斗志了，要時時刻刻勉勵自己要勤奮，不要有絲毫的懈怠，好男兒當建立一番功業(yè)，不要玩物喪志。 　　五、認真 　　無論做人還是做事，做學問還是走江湖，認真是一定要有的，否則，會被他人所欺騙，讓上天借給我一雙慧眼，不要被世人蒙騙。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，千萬別聽風就是雨的，正所謂，“三人成虎，眾口鑠金”。比如有一些人說張三不好，做了什么壞事，千萬不要輕易相信，哪怕很多人都這么說，要有自己的看法，認真去求證，正所謂，“事不目見而耳聞，而臆斷其有無，可乎？”切記之。 　　六、鎮(zhèn)定 　　此乃指一種臨危不懼的狀態(tài)，行事不要慌張，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石爛了，地球不再轉動了，也要鎮(zhèn)定自若，若能有這種心態(tài)將來必然大貴，如無這種心態(tài)，也要盡量養(yǎng)成這種心態(tài)，這是一種不為外物所動的心態(tài)，是一種“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”的豁達胸襟，諸葛亮臨危不懼，大擺空城計，嚇退司馬懿，所以能貴為宰相，這種心理素質(zhì)十分重要。 　　七、隱忍 　　這是一種不輕易展現(xiàn)自己才能的手段，一定要不顯山，不露水，低調(diào)做人?！兑住吩唬骸皾擙埼鹩谩?，正是說一個人有了才能不要輕易張揚，似乎全世界的人都沒有自己有才，這樣會讓自己陷入兇險的境地，到時候進退無路，那時候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事業(yè)的人。都是能夠做到隱忍的人，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，當自己的力量還不夠的時候，一定要等待時機?！熬硬仄饔谏恚龝r而動”?！熬訄蟪?，十年不晚”。做到收斂很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功業(yè)的人少，而碌碌之輩何其之多，可見是多么困難。 　　八、納諫 　　古代區(qū)別圣君與昏君的最重要的一條就是是否從諫如流，其實平心而論隋煬帝和唐太宗的功業(yè)不相上下，那為什么兩個人的歷史評價就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于聽取大臣們的意見，而隋煬帝則過于剛愎自用，不顧朝臣們的反對大興土木，難免滅亡。“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，凡事都要聽取他人的意見，雖然自己很有才能也不要太過驕橫，正所謂“智者千慮必有一失”，誰也不能保證自己每次都不犯錯誤。唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，所以，納諫是很重要的，過度的相信自己很容易走錯道路。 　　九、中庸 　　中庸太極之道，就是講一個人要善于處理各種復雜的事物，并且最后皆大歡喜，這是為人處事之道，十分重要，中庸也告訴我們做事情不要偏激，要冷靜思考，實事求是，什么東西不要一棍子打死，事物都有正反兩面性，很多人往往認定一個人，不是好人就是壞人，絕對不允許第三者出現(xiàn)，比如唐太宗很多人說他是千古圣君，但研究歷史的都知道人無完人，唐太宗晚年東征高麗，勞民傷財，這是一個大失誤，可見極端是多么可怕，中庸之道的意義是多么廣大。 　　十、積善 　　這一條一般人是做不到的，但盡量要做到?！兑住吩唬骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”?！稌?jīng)》：“作善則降之百祥，作惡則降之百殃”。但行善事，莫問前程，可見常懷濟世之心，周圍必多朋友，若思壞人之意，難免多行不義必自斃，眾叛親離，可見積善對于我們是多么有利！ 　　此文乃是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬千之道理，不離此十條，凡是我王氏子孫務必常思常用，久而久之，必然能領悟其中的玄妙之處。

寧夏炭山沙氏家族唯一的史料，也是首譜。

楸臺汪氏族譜，據(jù)口傳在汪王公住黑坑子時被火燒了，源流便無從查找。傳說先祖一行三兄弟。為了躲避洪水之難，從湖北公安石首遷出，一個落金板山琢磨巖，一個落空殼樹（又叫空洞樹，傳在金板山頂上），一個落黃蓮棚。黃蓮棚楸臺汪氏的排行字輩，口傳是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨巖、磨子巖和黃蓮棚本地的另一支汪氏及周邊的汪氏，字派均是“士運昌隆國助鼎盛文辭發(fā)達”（大部分是大同小異）。因此，二爺爺汪永喜于 上世紀80年代就將楸臺一支汪氏與磨子巖合并，但因源流無法考證。所以磨子巖的《汪氏族譜》中也無法續(xù)譜我們楸臺一支。天下汪氏都出于春秋戰(zhàn)國魯成公。但汪氏在不斷的遷徙延展中，種種原因都各自分支立譜卻是常事，所以全國的汪氏字牌大多不同。楸臺汪氏一支，目前最好的辦法，應該是維持原狀，以尊重先祖之意，待查到源流之后，合并到中華汪氏宗譜中。

戴姓原自于子姓，商朝的延續(xù)，商帝乙之長子子啟，紂王同母庶兄，子啟，出生時其母尚未立為正妃，因不得嗣，宋國的開國國君，后世稱微子，微子啟，宋微子，死后其弟子仲衍為國君，稱宋微仲，傳之第十一任君宋戴公，宋戴公死后，其嫡子宋武公繼位，其支子公子?為宋國大夫，他的兒子便以祖父的謚號“戴”為氏，宋戴公被奉為戴姓的始祖。