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                  詞條 悉多

                  悉多

                  悉多(梵文:????)是印度史詩羅摩衍那的女主角,大神毗濕奴化身的羅摩的妻子,因此一般人亦認(rèn)為悉多是吉祥天女的化身。悉多原是彌提羅國國王遮那加的公主,遮那加年邁無子,作祭祀求神賜子,祭典期間在大地中出現(xiàn)了一個(gè)女娃,便是悉多,遮那加認(rèn)為是天神的恩賜,所以立誓要能拉開濕婆的神弓的人才能成為悉多的丈夫,結(jié)果只有羅摩成功拉開神弓,悉多就此成為拘薩羅國的太子紀(jì)。后來羅摩自愿放逐,悉多跟隨,在放逐期間,羅剎女欲勾引羅摩,但羅摩都不為所動(dòng),因此羅剎女要求羅剎王羅波那消滅悉多。羅波那被悉多的美色吸引,希望收為妃子,但悉多不肯,羅波那借機(jī)引開羅摩后擄走了悉多。在哈奴曼的協(xié)助下,羅摩在楞伽島之戰(zhàn)中擊敗了羅波那,拯救了悉多。悉多雖然獲救,卻被羅摩質(zhì)疑她清白之身,于是悉多走入火堆中,向火神發(fā)愿以證清白,最終由火神從火堆中帶出悉多,以證其清白之身。羅摩登基后,國民又質(zhì)疑悉多,悉多只好躲到凈修林中誔下雙...

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                  參考資料《吐蕃史稿》,才讓著《賢者喜宴》,黃顥譯,中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所,1989年3月出版(原載于《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》)
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                  悉帕
                  通俗文化在AnitaDiamant的小說《紅帳篷》中,辟拉和悉帕被寫成拉結(jié)和利亞的異母妹妹。
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                  拔悉密
                  參考回紇史
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                  悉州
                  參考資料《新唐書志第三十二地理六》
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                  講歷史——悉達(dá)多求道
                  ? 與數(shù)論派苦行者分道揚(yáng)鑣之后,悉達(dá)多找到了瑜伽派的教師。那個(gè)時(shí)代,瑜伽派的核心概念是“禪定”。幾千年來,瑜伽都強(qiáng)調(diào)身體,專注于讓身體進(jìn)入某種狀態(tài),認(rèn)為人在那樣的狀態(tài)中可以解決很多問題。瑜伽借禪定要進(jìn)入的狀態(tài),主要是“非想非非想”。 “非想非非想”,意思是人靠著身體上的動(dòng)作或呼吸,清空思想,進(jìn)入一種像是沒有思想的狀態(tài)。但誰也不能真的變得腦袋空空的,這就像
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                  原書: [出版地不詳] : 醉經(jīng)堂刊, 民國11[1922]三修. 9冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏者 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 注 : 此譜不標(biāo)卷數(shù),不確定是否齊全. 且部分頁面破損不全. 太原一世祖 : 王晉. 始祖(1世) : (元明之際) 王獻(xiàn),字允文,號(hào)隱齋. 由吳西遷居湖北尚義. 下一子 : 王治,名如珍,字永清,號(hào)正庵. 派祖(3世) : (明) 王文華,字成章 ; 王文忠,字心赤. 皆為治公之子. 由江西南昌靖安縣遷居湖北武昌縣. 子孫析置洪道鄉(xiāng)洪三里. 文忠公下支祖(9世) : 王鳳英,字會(huì)松 ; 王鳳堯,字唐松 ; 王鳳鳴,字長(zhǎng)松,別號(hào)楚溪. 文華公下支祖(9世) : 王鳳來,字啟賢,號(hào)繼齋 ; 王鳳儀,字尊賢,號(hào)新齋 ; 王鳳岡,字尚賢 ; 王鳳德,字命賢. 鳳來公生二子(10世) : 王從諫,字成宇 ; 王從誨,字新宇. 子孫析置祠堂塆,馮家塆,巖下灣,多木地,春樹崗,椅子灣等地. 新派行 : 典則依在 忠孝宜全 用經(jīng)傳永 善以承先 繩其祖武 啟迪后人 慎乃儉德 咸與惟新. 散居地 : 湖北省武昌縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及版心題編目. 譜序題 : 王氏續(xù)修宗譜
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