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                  詞條 母系制度

                  母系制度

                  母系制度,是以母系親屬為世系繼承的親屬制度。值得注意的是,母系≠母權,母系是指以母系親屬為世襲繼承的親屬制度,而母權是指女性占據(jù)統(tǒng)治地位。(很多中國人仍然會混淆這2個概念)。在19世紀中葉, 以摩爾根的《古代社會》和恩格斯的《國家私有制和家庭的起源》為代表, 母權論盛極一時。但后來達爾文、韋斯特馬克、梅因等人在理論上的反駁以及主張深入地田園工作的現(xiàn)代人類學家在實踐上的反駁,母權論在西方已經(jīng)被徹底推翻,只能以在部分藝術作品和部分女權分子中存活。按照現(xiàn)在人類學和考古學界的主流觀點:1.人類社會不存在母權社會。2.母系制社會并不是父系制社會的前一階段。兩者一直都伴隨在一起。

                  母系制度相關文獻
                  母系制度
                  型態(tài)采取母系制度的社會通常有母系繼承制、從妻居、重視舅甥關系、從母居以及母親擔任家長的情況。在母系社會中,原生家庭的子嗣被嚴格歸類為母系親屬的成員,繼承母系的姓氏、財產(chǎn),并共同祭祀母系的祖先。值得注意的是,母系制度(matrilinealsociety)系指涉子嗣對母方家族的嚴格繼承,并非是父系制度的相對概念。與常見的誤解不同,母性制度不必然產(chǎn)生女權高于男權的情況,父系制度卻容易形成權力與觀念的禁錮。所以簡單地將母系社會作為父系的相反并不正確,而是根本上有著巨大不同。實際上,母系社會常見的情況是,男性的權力集中在公共事務上(例如部落領導系統(tǒng)等),女性的權力則主要在家庭內(nèi)的事務上(主要是血親系統(tǒng))。母權社會(matriarchalsociety)才指女性在家庭和公共權力中都占據(jù)主導地位的社會。因此,母權論者必然是母系論者,母系論者卻未必是母權論者。此外母系社會有男性成員的教育問題,因為男性成...
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                  社會制度
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                  性別研究
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                  1.忠州母氏族譜, 1, 1370-2016
                  為能實時提供網(wǎng)絡用戶搜尋, 此書謹有簡略訊息, 譜書影像內(nèi)容未經(jīng)審閱. 如有錯誤, 請透過「意見反饋」反應.
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                  家庭關系圖表
                  家庭關系圖表
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                  郭氏家譜
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 2007年. 1冊(約302頁) : 插圖, 地圖, 世系表, 肖像. 注 : 顏亨公下3-11世資料失傳. 受姓祖 : 虢叔. 周文王之弟. 封于虢,為虢叔. 傳至書公,而始為郭. 始祖 : (明) 郭天明. 原籍山西汾陽人, 寄居山西洪洞后遷至河南滑縣. 天明公下七子 : 郭顏威 ; 郭三老 ; 郭顏亨(遷長垣) ; 郭顏良 ; 郭顏賓 ; 郭顏隆 ; 郭八老. 此譜主要記錄顏亨公派下后裔資料. 房祖(12世) : 郭鑒 ; 郭萬 ; 郭泰. 鑒公下一房 : 郭永貴(下三子 : 郭純 ; 郭松 ; 郭玉). 萬公下一房 : 郭永*(子失傳, 下二孫 : 郭大公 ; 郭二公). *為失名. 泰公下一房 : 郭永春(下一子 : 郭全). 字派(19-58世) : 朝清國可昌 世治定崇良 景本從君建 為傅樹德康 仁義禮智信 福祿永禎祥 勤儉啟乾坤 和平安家邦. 散居地 : 河南省長垣縣等地. 書名據(jù)書衣題編目. 書名頁題 : 河南省長垣縣小務村郭氏(顏亨公支系)家譜. 書脊題 : 長垣縣小務口村郭氏家譜.
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                  全州李氏璿源系譜紀略
                  宗正院1905年發(fā)行, 655-1905 高麗大學中央圖書館 始祖李翰的子孫錄
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                  無錫陡門秦氏宗譜 [宗譜10卷,首1卷;世系圖表22卷]
                  原書 : [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國10[1921]. 28冊 : 插圖, 世系表.收藏者 : 日本東京 : 東洋文庫.本館所藏的兩冊書, 僅包含秦氏宗譜部分的第1, 2 和5卷. 始祖 : (宋) 秦淮海,名觀,字太虛. 無錫陡門始遷祖 : 秦集, 字友成, 號繼陵. 散居地 : 江蘇省無錫縣等地. 書名據(jù)書衣題編目.譜序題 : 錫山陡門秦氏六次續(xù)緝宗譜.版心題 : 錫山陡門秦氏宗譜.
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